王阳明笑道：“邦畿千里，惟民所止，说的是亲。为人君，止于仁，说的是亲……君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，说的还是亲。亲有仁的意思，也有新的意思。亲既然已经包含新的意思，为什么朱子要强行改为新呢？”
“呃……”
宋公子直接傻了。
王阳明引用大量《大学》原句，论证那本来就是个“亲”字，而且包含了仁与新两种意义。朱熹强行改为“新”是不讲道理的，是不讲仁义的！
诸生哗然。
一些人不敢再听，吓得撒腿就跑。因为王阳明讲得很有道理，他们害怕自己信进去，从而耽误今后考科举。
一些人仔细思索，陷入两难境地，不知应该听王阳明的，还是应该继续听朱熹的。
一些人兴奋莫名，已然被王阳明所折服，恨不得今生追随其左右。
王渊心想：“这才是非议朱子的正确方式啊，直接引用儒家经义来驳斥朱熹。有理有据，合情合法，谁敢说个不字？”
便是朱熹亲临，估计也说不过王阳明。
因为朱熹自知理亏，还专门在《大学》批注里解释。
不是王阳明比朱熹更聪明，而是朱熹想完善理学体系，硬生生故意曲解《大学》本意。
王阳明继续讲学，越讲越吓人，很快又有十多个生员逃跑。
其中有几个生员，连夜逃回贵州城，直奔贵州巡抚衙门。
等至第二天中午，他们终于见到准备出门的王质，当即跪倒告状：“王抚台，有狂生在龙岗山妖言惑众，非议圣贤朱子与程子，擅改《四书》之经义！”
（ps1：关于《四书大全》和《五经大全》，有人认为老王乱说。确有不妥之处，已修改。）
（ps2：明代四川，是大四川，包含今天的重庆、云南、贵州、湖南、湖北的一部分地盘，而且这些地方很多都未开化，土司数量惊人，所以说四川是蛮夷之地。还有，因为宋末和元末战乱，明代四川经济、文化、人口远远不如宋代。终明一朝，四川人口都没恢复到南宋初年的水平。）
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