苏礼对这玉峰脚下的民众采取了一种类似于放养的态度。
他让这些凡人信仰他，但却不会作出直接的回应，而是以一种引导式的回应让这些人能够更多地依靠自己去生存。
相比起来还是东洲的老百姓更省心啊，哪怕只需要向他祈祷就能够获得多肉花用来充饥，但是中洲老百姓们却依然会习惯性地自己开荒种地，而不会只是依靠‘信仰’来生活。
对于东洲的老百姓们来说所谓信仰只是点缀，他们更相信自己双手劳动创造的价值……这种情况是苏礼最喜欢的。
所以他也想要将这种模式套用在这中洲人的身上……
但是一开始就遇到了麻烦。
中洲人简直就没有任何的‘主观能动性’啊。
似乎不告诉他们该做什么，他们就不知道自己做什么才好了。
每天都是无所事事地呆在竹峰下的空地上，吃着祈祷得来的多肉花，似乎日子就很满足了？
这样可不行，于是苏礼想了一下，开始对这些人的祈祷‘偷工减料’。
他发现有时候还真不是神灵不想给信徒们完整的回馈，而是有些信徒简直对不起这种回馈啊。
算了算了，他还是来个‘回馈分级’制度吧。
唯有一些拥有足够品质的人才能够得到相应的神力回馈。
于是那些人就开始吃不饱饿肚子了……
饿肚子的情况下，他们不得不开始寻找吃的东西。
最开始做出变化的反而是那些孩子，他们还没有变成麻木的人，自发地在周围的林地寻找可以吃的东西。
这反倒是给了那些成年人启发……不，或者说是给了那些老人启发。
几个能拿主意的老人合计了一下，觉得再这么呆下去也不行啊，他们的神灵根本就是将他们给直接放养了。
老人的智慧开始体现了，他们年轻的时候大多是做惯了一些工作的，四千多个老人拼拼凑凑，竟然开始教着那些年轻人怎么种田、建屋了。
当然也有不服气的或者就想要懒着过日子的。
这样的人苏礼给予的回馈就越少……甚至其实这些人本身也产生不了多少信仰。
而苏礼的回馈也从原本的直接给予成品变成了给予方向性指引。
就比如若是采集的食物有毒，苏礼的神力会对之进行帮助甄别。
若是有人生病受伤，他的神力就会在对方祈祷之后进行一定程度的治疗。然后再以托梦形式指点他们使用哪些草药可以加速恢复……
于是凭借自己劳动而能收获着更受神灵青睐，而懒惰者受神厌弃这样的经验就很快被这些人给总结了出来。
短短一个月的时间，这竹山脚下的居民们就是有了一番新气象。
他们已经有了屋子……虽然屋子简陋并且规划得很没有条理，但却已经有了城市的雏形。
更重要的是他们还有了自己的首领，一个年长的最具有智慧的老者。
这老者不但拥有人生阅历积攒下来的智慧，还在苏礼神力的启示下学会了自己思考……于是这些中洲土著们又知道，他们的神灵偏爱智者。
老人们的地位因此变得很高，因为老人们的人生阅历往往能够对年轻人进行很好的指导，使得他们能够少受风险又多有收获。
只是他们又不得不面对野兽的袭扰……和那些修真家族掌控的城邦不同，苏礼不会提这些人驱赶野兽。
年轻人们不得不自己想办法应对野兽的侵扰……直到一个勇敢的人自制了一根削尖了的木棍为了保护自己怀孕的妻子独自迎上那头猛虎时。
这个新兴部落的所有人再一次见证了神迹……
那个年轻的勇者身上圣光环绕，他的勇气令他拥有了神圣的武装，保护他不会丧生虎口，也令他拥有强大的力量能够一下击杀那头恶虎。
于是人们又知道，他们的神灵从来都与他们同在。
只是神灵希望他们能够以勤劳、智慧、勇敢以及仁爱的方式生存下去……也是第一次，中洲土著们麻木茫然的心灵中被注入了一些他们从未真正认知总结过的品质。
“太神奇了，这真的是太令人吃惊了……”古松子从那天开始就一直赖在了竹峰上，他一直都在云端之上观察着下方的新兴部落……
苏礼没有直接建起一座城邦，但却是让这些人自发地组织了一个原始部落的形态。
古松子原本对于这种毫无组织、纪律性的部落并不看好，就觉得苏礼这是异想天开……可是随后他却发现，这个部落中的人们竟然在一些隐晦的引导下已经开始自发地形成了一些纪律。
这其实就是一种最基本的社会分工。
老人负责指引方向并将自己的经验教导给孩子们，而女人们则是在附近采摘瓜果并耕地种植，男人们则是外出渔猎并收拾山货。
这个部落里的人生活得很忙碌，甚至比一些城邦中的人更辛苦的样子。
可是他们都很快乐，并且完全是乐在其中。
“老翁，该走了，今天不是你们大衍学宫开山门的日子吗？快点了，你要主持大典的。”苏礼忍不住催促了起来……这老头是怎么回事，不知道他等着大衍学宫开山门已经很久了吗？
“别急别急，这种百年就一次的小事让其他人去操办就行了，老翁我还是在这里继续观察你这个人道‘实验’吧……真是太有趣了。”
古松子对于大衍学宫一百年一次的大事表示……那不是事儿！
苏礼