就这样，六艘船分散开来，在西沙群岛转了一圈，收集了不少样本之后，选出了最白的那个岛，又带水手去挖了一大堆回来，装入袋子中，替换了部分压舱石，这才继续启航。
他们收集这些白砂，不是观赏用，而是准备用作生产玻璃的原料。这些白砂是相当纯净的天然石英砂，会对本土的玻璃产业有很大的促进作用，使他们能生产出透明度更高的玻璃，不但能卖出更高的价格，光学产业也会因此受益。
之后，舰队又继续往西南的占城方向前进。
此时的中南半岛有五个较有影响的国家存在，即安南、占城、真腊、暹国和蒲甘，分别对应后世的越南北部、越南南部、柬埔寨、泰国和缅甸。这五个国家的实控区尚未覆盖整个中南半岛，而覆盖不到的地方大多只有部落形式的政权。其中，占城国大约位于后世越南中南部，也就是中南半岛东部“s”型海岸线中向右凸出的那一部分。
“这么说，占城与安南是世仇啰”
追云号上，韩松正与向导陈阿贵讨论占城国的情况。陈阿贵是他们在宝安镇雇佣的向导，识文断字，据说下过好几次南洋，熟悉各国风土，之前在逐日号上跟李涛他们在一起，这次正好趁采砂驻锚的时候换到了追云号上，再给韩松讲解一遍。
陈阿贵操着一口广味的官话，指手画脚地讲解道：“对，安南国风俗与华夏同，而占城国是蛮夷做派，信甚婆罗门佛，所以安南国时常讨伐占城国。两国上上下下打了怕不是上百年，当然结仇了。除此之外，占城与西边的真腊也有世仇，甚至一度被真腊所灭国，虽然后来复国了，但元气大伤，已不复强盛之势。”
“婆罗门教”韩松努力听着他的讲解，大概明白了是怎么回事。其实他们在江南那边，就通过刘克庄的渠道获得了不少朝廷对于南蕃的记录，对情况有了个大概的了解，现在只是更丰富一些细节。
占城国受印度文化影响很深，国内主流宗教是婆罗门教别意外，婆罗门教曾经一度传遍了大半个东南亚，与佛教争斗纠葛很深，虽说后来被天方教一锅端了。
而安南是儒家文化圈的一员，一直致力于在中南半岛建立类似于中国的朝贡体系，由自己做宗主国，同化其它国家。历史上，它确实做的不错，逐步蚕食了占城和南边的真腊，把领土和儒家文化传播到了半岛最南端。客观来说，这是宋朝之后儒家文化少数几个成功传播出去的例子之一，要不是后来发生的那些纠葛，安南对于华夏文明来说应该是有功的。听得出来，虽然这两个国家对于陈阿贵来说都是外国，但他也是明显更倾向于文化相通的安南的。
“那么，占城有什么特产呢”
“不少，如沉香、槟榔、乌木、黄蜡、白布、犀角、犀皮等，都是南洋特产，若是东家贩回北方，定能卖个好价。不过占城商人多黠，备货不及，其实不如去安南贸易来的便利。”
安南人口更多，而且受华夏影响，文明程度更高，是个更好的贸易对象。不过东海商社对于安南市场有更重要的规划，它是未来的华南工作组贸易网络的一部分，与远洋贸易是两条线，所以这次没有访问那边。远洋舰队之所以要去占城，更多的是因为它的地理位置，它正处于广东和马六甲海峡的中点上，是个合适的中途休息点。
韩松笑了笑，说道：“安南已经被我们甩在身后了，还是别想了。宾特罗城是什么情况，你再跟我说说。”
陈阿贵不敢怠慢，给他讲解了起来。不过嘴上讲着，眼神却撇着周遭一望无际的清澈海面，心中万分感叹：这帮子东海国的人真是胆大，旁人都是沿海岸线而行，一路从琼州广西安南占城过来，他们却敢直接走外海，看上去还对自己的位置了如指掌，毫无惧色，真不知道是怎么养出来的胆气。
其实东海人自己也很少意识到的一点是，他们纵横大海的依仗，除了后世带来的先进知识和设备，还有因“已知”带来的勇气和自信。不要小看这一点，实际上古代航海探索的一个巨大阻碍就是未知带来的恐惧你不知道海那边会有什么，不知道会是风浪、凶兽、深渊、古老神祗还是无尽的大海，因此才会在岸上裹足不前。因此敢于远航的达伽马、哥伦布、麦哲伦等人才会为人景仰，而实际上他们航行所运用的技术也没比同时代的其他人强多少，多的也就是一股勇气而已。而东海股东们其实是明确知道海那边是有什么的，就连可能遇到的风暴等风险也是清楚地了解的，因此他们担心的只是技术问题，并不会被未知而吓住。所以，他们才展现出了外人眼中难以理解的勇气。
远洋舰队本来想前往占城的宾特罗城又作宾童龙，位于后世越南潘朗一带，那里是占城国的重镇，有副王坐镇，人口较多，物产丰富，是个传统贸易重地，而且正好位于航线附近，在此停留几天是再合适不过了。不过天不随人愿，当他们即将抵达宾特罗的时候，海上却突然起了风暴，他们既不敢往风浪更大的岸边靠拢，也不敢停留在原地，只能继续向南行驶，然后就到了真腊附近的海域。