总之，韩幸没有让他失望，哪怕是以有心算无备，韩幸仍然是将这个校事府天字号的佼佼者天三用永远的留在了渔阳郡，让他不能再前进一步。
对于他完成了这件事，王越也算是让他出师了，将他带走之前，管宁和王越各自给了他些许东西，告诉了他一些实话。
“让你成为汉隆的影子，是老夫对你不住，这一卷《氏姓论》是老夫亲自写的，若是你愿意就留下，能不能看懂不要紧，日后有机会，老夫会亲自给你研读。”
“你这小子天赋不如他，但是你确实比他勤奋百倍不止，若是那个家伙有你这般的拼命和杀戮，他或许要让我们放心的多！”王越给他的是一把剑，一直被他背在了身上的剑，“这本身是一把阔剑，那个家伙想着自己使用，结果却是没有这份儿天赋。
你也没有用阔剑的天赋，不过老夫将他改成一把子母剑，日后便是你的兵刃，出去之后，你当好生保重，杀性太大了，恐怕会折损你的阴德和寿命的，你当谨记！”
两个人说的都很直白，对于自己要面对的，自己要知道的，他自然是不会装作不知道。
对于这件事情，他只是很平淡的接受了，或许作为一个人的影子，在别人眼中，那是一个不能够接受的，但是在韩幸这里，他却是有些心满意足了。
没有人能够想象的到，一个从三岁开始就面临着自己随时都有可能被人当成一锅肉给煮了是什么感觉。
没有人能够知道，亲眼看着甚至算是亲手将自己的母亲炖成一锅肉汤，然后送到自己仇人面前，是一种什么样子的无奈。
也没有能够知道，每天阿谀奉承，点头哈腰求着他们能够在吃饱喝足之后，给自己留下一点点的残羹剩饭是多么的卑贱。
幽州的塞外，最不值钱的就是命了，还是汉人的命，在这个塞外，没有什么所谓的死者为大，没有什么性命大于天，在这里，就是一个人吃人的地方。
当初幽州有三个刺史，每一个都有着不小的势力，他们每一个都要养兵，都要收税，他们每一个都要用百姓的血汗养着自己的荣华富贵。
所以那个时候的幽州百姓也是十分的困难的，甚至都可以说是活不下去了，别的不说，三个刺史，三份儿重税，这让这群靠着天吃饭的百姓怎么活下去，还有是不是就会出现在幽州劫掠的乌桓人和匈奴人，乃至于鲜卑人。
这一下子，他们的生活更加的难熬了。
适逢天下大旱，正所谓是屋漏偏逢连夜雨，日子本就活不下去的他们此时更加的难以熬下去了。
“易子而食”在那些士子的眼中，那就是一个形容事情很悲惨的词语罢了，但是韩幸却是亲眼看到过。
当初的幽州有很多馆子，他们卖肉，很好吃很好吃的肉，毕竟在人饿极了的情况下，别说做的好不好吃，就算是生的肉，那也是极为好吃的。
可是这么好吃的馆子却还没有人愿意去吃饭，并不是因为那里面的肉很贵，而是因为里面的肉，都是他们这些百姓的肉。
已经穷都没有吃的东西，他们抢不了乌桓人和鲜卑人他们的牛羊和马匹，或者说，他们这群穷苦百姓不被这群异族抢掠就已经很不容易了，哪里还能够做其他的事情。
所以走投无路的他们，能够选择的就是互相吃下去。
韩幸从记事儿开始，就明白了一件事情。
那就是只要能够活下去，什么尊严，什么底线，什么仁义都不是重要的事情，人最重要的一件事情就是活下去！
宁为玉碎不为瓦全的前提，你要是一块玉才行，他们都只是连瓦片都不如的穷苦百姓，他们想要做的只是保全自己，让自己好好的活下去。
韩幸亲眼看到过什么才叫做易子而食，跟随了管宁身边之后他才知道这个是什么意思。
他之后才知道原来“易子而食”是说的《公羊传·宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。”
易子而食的故事是说的，春秋时期，楚庄王因宋国杀了楚国过境使臣申舟而出兵攻打宋国，围困宋国首都半年之久，并准备长久围困下去，宋国人害怕了，宋王派执政华元只身潜入楚国元帅子反的卧室，挟持子反说宋国人就是易子而食、析骨而炊也不投降。
但是韩幸在听完这个典故之后却是觉得这说的太轻了，这简简单单的一句话，哪里能够说得清易子而食的悲惨。
易子而食是他们愿意的么，在韩幸看来，那与其说是交换孩子来吃，换取自己的活命，不如说，那只是一种没有办法的办法，那就是完全的无奈之事。
这是为了生存而被迫选择的手段，从某种意义上来讲，在这种恶劣的环境下，即使父母省下口粮喂养孩子，那么孩子也是很难存活的，所以说不妨是一种明智的选择，只是这种明确却是让人感觉到十分的恶心和无奈。
而且在那种情况下，人都不能够称之为人了，他们已经没有了人性。
盛世孩子能抚养成人都需要很大的成本，更不要说这是这种年景了，这本身就是一件希望渺茫的事情，正因为如此选择一则而舍及时的，这样孩子也是被迫的选择，从某种意义上来讲，这是实现利益最大化，防止孩子日后夭折的明智选择。
饥荒年间本来就会让人慢慢的对这个世间都充满了绝望，而这种绝望也会让他们慢慢的丧失自己的人性，让自己