也许，在这种旧思想的毒害下，王长的奶奶又由于解放前就已双耳失聪，解放后，常年患有眼疾。
久居家中的她，几乎回避了新社会的洗礼。
王长很就和她生活在一起，受她的影响之深，也是可想而知的。
所以，奶奶给王长讲的事例，那段日子，他在一点点的寻找故事旧址的时候，都被他一一认证了。
当时，每年，地方士绅或族长都要向官府公举节妇烈女，各级官府要给予相应表彰，给她们建牌坊、立节孝碑。
此外，地方官还要选那些影响大、有代表性的典型上报朝廷，皇帝会择情“御赐诗章匾额缎匹”，以示表彰。
在各地所修的的志书上，人物传一节，所选的人物就包括官员、士绅、节烈。
因为社会上对节妇烈女崇尚备至，很多妇女在丧夫后，或以身殉夫，或终生寡居。
在长春，清代节烈女性的地位甚至要超过官宦、乡贤。
可见，当时，在国家和社会的认可度上，和这些节烈女性相比，官宦和乡贤就差得远了。
此外，长春地方官还在李公祠的西邻，为这些女性修建了节孝祠，长春府知府王昌炽专门撰写楹联：
“仁政以穷民居先，愿两庑孤孀，尽效夫马妇怀清，共姜矢志。洁操为圣世所重，看千秋特祀，同赢得守臣致祭，宗伯题名。”
当时，长春府的节烈们不仅被供奉在节孝祠中，受到人们的祭拜，其事迹被一再传颂。
地方官还会通过各种渠道，将其事迹上报给主管教育和社会风化的奉学政，转请朝廷表彰。地方也会为她们树立贞节牌坊。
“失去丈夫承担家庭重担”成节妇
在清代的长春，什么样的女性能成为社会的楷模？
一般来，女性在丈夫去世后，能做到不改嫁，同时能承担起抚养幼孤、侍奉公婆的责任，使家境大为改善者，就会备受推崇，成为楷模。
《长春县志》上就记载了一位张氏，不仅是节妇，还拯救了全家饶事情。
怀惠乡人张氏，丈夫叫李彦亮。李彦亮27岁时就身染重病，在他快离世时，他对张氏：
“我虽然有个哥哥，但总象长不大的人，就象我是大哥一样。以后照顾多病的妈妈，就依靠你了。”
张氏哭着答应了。当时，李彦亮的母亲生病卧床已经十多年了。
饮食一切，虽还有嫂子，但不如张氏侍奉得“体贴称怀”。
李彦亮死后，张氏极为悲伤，悲伤过后，生活还得继续，张氏把家庭料理得非常好。
但李彦亮的哥哥沉迷赌博，还欠下巨债，无法偿还。是张氏把自己的首饰奁交给他，让他用来还清债务，同时，要求他不能再赌。
这位李哥“深自惭悔”，于是“亟谋治生，以图振奋”。
几年下来，家境就达到了康水平。
可以，是张氏的做法成就了一个幸福的家庭。
这样的节妇，还有田高氏。
这位高姓女孩19岁就嫁给了长春后石家油坊的田广泰，她敬夫如宾，治家教子，都很出色。
但幸福的日子只过了6年，田广泰就留下一个4岁的儿子撒手人寰，当时“家运方艰，上有翁姑需养，下有稚子待哺”。
而且，田广泰还有很的弟弟。在这种情况下，田高氏心如铁石，绝不改嫁，她白照顾家人，晚上纺布。
“堂上二老朝夕问安侍膳，奉养无缺”，几十年如一日，从无厌怠之意。特别是对自己的儿子“教以义方，弗纳于邪”。
在她的料理下，家境“渐至丰厚”。
田高氏的付出自然也得到回报，她晚年得享子孙之奉，最终在72岁时故去。如此算来，田高氏守寡竟长达47年。
如翠型，当然要受到表彰。
为彰其节孝，长春的廪生何给，以及曾参与长春文庙创建工作的太学生王振以“事关风化”，请远在奉的学政将田高氏的事迹报给朝廷，结果光绪颁下圣旨，“准其坊建”。
清光绪十六年五月初六日，一座崭新的节孝坊在石家油坊村村东的大路上树起来了。
据记载，该“坊高一丈，座高一尺四寸，身高四尺二寸，宽二尺，厚八寸，顶高二尺二寸。”
上面还刻一副坊柱联：
“志矢柏舟，玉度真堪霜并洁；扬芬彤管，冰心可与月同辉”。
除了建坊，还要立树石碑。田高氏的孙子叫田锦堂，是一位读书人，在长春厅庠生贾虎臣门下读书，他向贾虎臣了自己奶奶的故事，请他。
当时长春府的秀才们，会经常到乡下“采风”，其中一项重要任务就是要发现这些节烈女性的事迹。比如袁赵氏的事迹，采风人就是廪生别荣桂和庠生胡云藻。他们两当时还在长春厅儒学读书，听袁赵氏的事迹后，将其报给长春厅儒学训导王迎寿，在层层申报后成功获批。于是袁赵氏的儿子袁锡龄“遵例建坊于里”。王迎寿亲自撰写碑文，由后来的吉林三杰之一的宋濂书写，可见对此事的高度重视。
立志不改嫁，坚守贞操，抚育子女，直到老死，这只是一种要求。
在元明两朝，非常鼓励女性殉节，这种行为更是惨烈。
在清代的长春，这种事例也有许多。
比如长春府怀惠乡的袁氏，她的丈夫王清山在病重时，有本家兄弟王清海来看视。
王清山就私下和王清海：
“你的这个弟妇苦日子到了呀，她只一个女儿，家里还贫，将何以守?你将来帮她