第十三章 先后(1/2)

“这先天外窍可真是奇妙啊。”启阴山中。

王方平将心神落将在先天外窍中，品味着外窍内外的玄妙，心下忍不住感叹：“相较于心头白虎山君本身，外窍或者外窍中更本质的东西，才是我一切神通、道行、法力的核心。”

这时他手中还捧着一卷帛书，书上的开头处三个大字《道德经》。

《道德经》这本书他穿越前就再熟悉不过，但那时只是熟悉、熟读，此时自前些时日洞察到了先天外窍的存在，合着先天外窍进行比对才算是真正有了领悟，而先天外窍存在的奇妙之处就在于，外接先天之无而内接后天之有，内观之境落于此处则先天、后天皆在神意所照之内。

短短几日之间。

他所得极为巨大。

《道德经》云：“无为天地之母，有为天地之始。”

就这这外窍所见。

外界之先天虚无就是道德经中得无，无之中地、水、火风乃至时间、空间等什么都是不存在，就是虚无一片，但这虚无却是天地乃至万事万物的真正根源，看似虚无实则内蕴无限终极之变量，充满着无限的可能，要是能真切把握这虚无，全知全能绝非妄想，开天辟地也犹若等闲。

当然这等好事他也只能想想，更多的只存在于理论之中。

他此时可是差之甚远，能借先天外窍自虚无中转化先天元气就已经是极为了不得之事了，而按照这个世界的修行体系，没有特殊跟脚的仙人纵是踏足金仙也休想接触此等玄妙。

再由外转内。

外界是无，内里是有。

先天虚无被破开或者自然化开就生出了有，种种概念、规则、物质、元气变量自然生出。

他这里却是凭了先天外窍或者说此窍中更本质的一点灵光扎根先天，不住将虚无破开化为无穷先天元气，而若说先天虚无乃全能之终极变量，被破开化生出的先天元气就是万有之变量。

无中生有。

有了概念就有了方向、属性。

方向和属性是由破开此虚无的力量所决定，落在王方平身上自然是和他心头白虎山君相关了，这些先天元气几乎可以转化生成白虎山君神通、道行、领域相关的所有物事，可以说已然掌的部分造化玄妙。

用于自身其他且不言，最直观的他的先天元气，又有了一处新的着落。

过往他之先天元气多半是发往启阴山供给山君一道修持，又或分化部分给蛟王等人，串起神君一道，然后还可给心头白虎自身发育，只是不及前两者大循环之划算。

而今完全还可以拿来复制造就“窍穴养兵”神通中的任何仙宝，所造仙宝能提供“气柱”支撑白虎山君神体之余，更能直接加强稳固白虎神体，使“窍穴养兵”的神通更加强大。

王方平得“窍穴养兵”神通时见得体内小窍十二万九千六百之多，心想怕是将整个西游世界低品仙宝拿来都未必能将之填满，这时看来问题解决之道就在着落这里了。

只要心头白虎道行足够高，先天窍穴能获取更加海量的先天元气，填满所有窍穴也只是时间的长短问题而已，外来其他仙宝更重要的价值在于提供不同的大道法度。

最后介于内外有无之间的先天外窍本身。

这时他已经可以很清楚得见这才是心头白虎山君乃至他一切道行、神通、法力的根本所在。

对于本世界的修行体系。

他也在这居高俯瞰之下感觉更加的清楚明了。

先天外窍是什么？

实质却非外窍本身，而是扎根先天破开虚无的那缕神意灵光，却是不知何等原因，自己在穿越过程中灵魂深处更本质的真灵将之融入了其中，生生将真灵本质拔升到了极高的地步。

这被拔高的真灵自更高层面反照下来着于灵魂、元神就是心头的白虎。

反过来。

心头白虎山君的不断成长，也会向上支撑真灵的不断壮大，只是受限于阶位、道行、法力，穿越后真灵是壮大了不少，却未出现过真正的质变。

王方平揣测要质变起码得他道行圆满成就天仙才可。

事实上他接触的仙人已经不少，斩杀地仙法脉仙真将其元气散尽，也拿捏过仙人的真灵，东海一战神君体系下亦有了神瘟散人这等仙人可作参考，已然能直观比较仙凡之不同，而这不同的最大根本是落在这真灵上。

仙道修行自五阶往上成就元神，继而凝练道行铸就小圆满的天仙法身，道果之升华实际上就是落在真灵层面。

也就是说天仙在未成之前不管道行法力何等强大，真灵层面的本质是与凡人无二的，而一旦成就真灵就会有本质上的变化，而更高往金仙一等向上，真灵的变化必然会越来越大。

有道是灵魂易散而真灵不灭。

真灵本身就是天地中最奇特的事物，非是寻常手段可摧毁、磨灭，而天仙一等的真灵在质变后就更是不同，便是遭劫身死转世，只凭其曾证得天仙之真灵，只要不是被一直镇压，未来总有转劫归来之时，而不似寻常人等，要是没什么特殊机缘，只会不住在生灭轮回中不住轮回。

天仙都如此往后金仙就更不用说了。

传闻金仙不朽不灭。

这不朽不灭之性绝非单纯指的是道行大圆满的元神道身。

金仙往上的天尊呢？要么洞天仙君更进一两步，座治一方大型仙天，要么就是有出离此界，凭自身道行、法力破开虚无，另立一方小天地？