刀尖上行走，既代表着可怕的危险，也往往意味着惊人的收益。
危险是源于大道，道痕的力量已经蔓延到苏启的灵海和神台之上，灵气升腾，神台渐融，一切都在朝着不可控制的方向崩塌而去。
而收益其实也源于大道。
自九琢秘地离开后，苏启其实就已经站到了空明境与筑神境的边缘，他随时可以迈出那一道关卡，但却一直强压着，原因就在于他的神台与众不同。
八面神台，这在修士中是极少出现的，大多数修士的神台都是四面方形，少数天才可能是六面，面数越多，虽然意味着修士的潜力越大，但却也往往意味着修士破境的难度也会数倍地增加，若是在每一个境界做的不够完美，将来的道路反而会变得坎坷起来。
天赋，既是赐予，但也是一种诅咒，它给与了修士窥探大道的机会，却也让这些修士不得不为此用尽全力。
而苏启的难题就在于此，若是不将空明境修至圆满，匆匆就铸造神像，会在神像中留下虽小但却无法弥补的缺陷，或许在筑神境没什么大碍，也不会影响苏启晋升天元，但等到神台升腾，神像抱一时，这点缺陷就会无限放大，成为一个致命的漏洞，让苏启难以敲开抱一境的大门。
不过化道时引来的无穷道痕，给了解决这个问题的一缕机会。
苏启决心已定，便放开了手脚，他不再压抑道痕在体内的穿梭和蔓延，而是将全部的神念都用于内视灵海，艰难却巧妙地将无数道痕引进了神像之中。
踏入筑神的关键就在于凝聚一个完整的神像，它以道痕为基铸造而成，立于神台的正中央，可以说是神台所有力量的凝结，它统御整个灵海，让修士调动灵气的速度比空明境快上数倍不止，也意味着修士真正开始参悟大道，可以开始借助道痕的力量战斗。
苏启的神像早已有了一个模糊的样子，但比起真正的神像来说，还不够凝实，很像是刚刚放入窑中烧制的瓷器，没有定型，只是粗糙的坯子，需要足够的时间来精心烧制，才能让瓷器变得结实坚硬，也让上面的花纹绽放出惊人的美丽色彩。
而炉火正是道痕。
当然，这茫茫而来的道痕是不行的，它们属于大道，并不是苏启自身的所有物，要想成功地将它们融进神像，苏启必须要参悟理解这些道痕才行。
五行阴阳。
七种道痕的力量在苏启的灵海中穿行而过，他竭尽全力地捕捉着它们的踪迹，而身处化道状态，已经半只脚融进大道的他，对于大道的感悟能力也远远超过平日，几乎可以没有任何阻碍地参悟道痕，种种奇妙的感悟如水般流过心间。
这是一种绝妙的体验，有人说朝闻道夕可死也，而这种玄妙的状态与闻道几乎无异。
参悟的道痕轻易地被引进金光朦胧的神像，一点点地将神像塑造得凝实起来，外表开始变得精致，脸庞逐渐有了眉眼，逐渐可以看清神像的模样，它和苏启仿佛是一个模子雕出来的，这也是大多数修士的选择，他们的神像都和自己一模一样，这也是自身神念与道痕交织后出现的必然结果，而在日后的修行中，这也有着天大的益处。
不过也有少数修士不这么做，他们选择将神像塑造成另一个人的模样，或是自身功法的开创者，或是血脉力量源头的修士，其中最为出名的便是佛修，绝大多数佛家弟子的神像都是真佛样貌，这样做自有好处，可以让佛修弟子借来真佛的力量，也可以增快佛家弟子在佛道上的修行速度。
但道家对这种方式贬斥颇多，除了佛道两脉的气运之争外，道家修士确实认为这种方式会让修士更难以突破自身的极限，在抱一境后就会遇到很大的阻碍，而这种阻碍正是源于神像与神念的不一致，道修们常常用一个事实来堵佛修的嘴，那就是自真佛以后，再未诞生过一个佛家大帝，而道家出身的大帝却源源不断，即使是被怀疑有妖族血统的青帝，其实修行的也是道家功法。
苏启在得知真佛可能在佛道上动了手脚后，也曾深思过这个问题，他也怀疑，这种塑造神像的方式，或许就是真佛为自己的徒子徒孙埋下的一个大坑。
神像在变得凝实精致后，苏启的神台也开始发生了变化。
八面神台上都流光溢彩，道痕从神像上流淌而下，绕着神台缓缓旋转，最终又重新流回神像之中，灵海中波涛浪涌，灵气一股股冲天而起，汇入神台，而最让人惊异的，则是神台角落上的一株小草。
神台生奇物。
这是只有少数修士才能遇到的天机，这与天赋似乎关系不大，有的修士身负六面神台，天赋数千年仅见，但在晋升空明境时，神台上也没有长出任何奇物，但有的修士只是四面神台，天姿也称得上愚笨，但神台上却长出了奇花异草，甚至有的人神台上自生异宝，这种异宝可比本命法器更加强大。
而苏启的神台上生了一株草。
在空明境时，它很不显眼，与路边的杂草似乎没什么区别，长了五六片叶子，安安静静地在神台的角落上呆着，既不长大，也没有任何异变，红筠甚至数次想要拔了它。
但此刻，它终于变化了。
它吞噬着苏启的灵气，争夺着不断涌入苏启体内的道痕，纤细的草茎一点点变长变粗，叶子也逐渐增多，在草茎的最顶端，渐渐长出了一个小小的花苞，从花苞的缝隙间，可以看到一白一黑两