因此文子博话音刚落，楚文渊立刻站起来说道：“天有日月星，人间春夏秋冬，各按其时，各司其事，天之道也，过则乱序，适得其反。”当然说完楚文渊扭头想着贾环微微一笑，而卫若兰也立即附和道：“正是如此，文渊兄言之有理。”
其实卫若兰比楚文渊还气恼。当然也不仅仅是他气恼，四王八公一系的可以说都气恼——贾环此举虽然仁善，但无形中却让四王八公一系相形见绌！也很是无形中得罪四王八公众人的举动，这也是天泰帝说贾环此举有意思的原因之一。
而对于楚文渊这句话，限于出身与知识层面，文子博是很赞同的！对着楚文渊含笑点了点头，然后文子博转头对贾环说道：“不同，你以为如何？”
其实他最想听的是贾环对以上两句话的理解。
而分阶层施‘仁’的做法。来自于后世，贾环本能的不赞同，但也不想锋芒毕露，贸然冲击封建社会的秩序，可也不想屈从楚文渊的观点，若如此他何来‘不同’，与他名声有碍！因此斟酌了一下，因此贾环委婉的说道：“天下人天下仁，仁者如水。”
这句话的意思是说天下人的‘仁’是一样的，不分上下，另外更显示了贾环胸中的格局——天下布仁！
文子博没想到贾环居然会这么说，相比之下，他的心胸居然小了！当然，随即他就感觉贾环这句话有些不对，好像混淆了层次。
而楚文渊也是心思机敏之辈，略微一思索，便又站起来说道：“不同兄这话在下不敢苟同，天子之仁，泽被苍生。士子之人，造化黎民，商家之仁，绳头蒜皮而，农工何能布仁！”
贾环说的是仁心的本质，楚文渊说的却很是仁心可以布施的大小，这在逻辑上是内涵与外延的区别，但贾环想着也不能再和他们讲一讲逻辑学，于是再次强调道：“士农工商虽身份不同，但仁心无二。”
而文子博虽然没学过逻辑学，但他国学高深，隐约能明白贾环所说与楚文渊所说的不同，也隐约感觉到贾环话里‘天下人一致’的思想，这个想法让他悚然一惊……
因此贾环刚说完，文子博便捋着胡须郑重的问道：“不同，士农工商，天下谁重？”
贾环一呆，没想到文子博这么快就找到问题他和楚文渊辩论的重心了！天下人人平等这样的答案他可是不敢说出来的，他估计在这个时代，只要是说出去，肯定会被打死无疑，但文子博的话又不能不回答，不回答恐怕真会留下哗众取宠的名声，因此想了想贾环决定转移争论的焦点——这个问题实在太敏感！
轻轻咳嗽了一声，贾环答道：“回山长，士农工商谁重，不知为何，不知为何学生有时偶尔觉得应该是以‘工’最重。”
这时众生员都眼睛一眨不眨的瞧着贾环、文子博、楚文渊他们，认真听着他们三人的辩论，当然由于这个问题已经超出了他们的认知范畴，他们都他只是听了个皮毛，不明觉厉。
不过贾环这个观点他们却很是听懂了，而士农工商分层的观念早已在他们心中根深蒂固，至于‘工’，虽然排在商人之前，但在他们心里却是排在最后一位的，原因很明白，士自然是排在第一位的，农为天下根本，商人有钱，至于工，手艺世代相传，却连科举的机会都没有，那自然是最低了，因此当贾环说出‘工’最为重要的事情时，众人都是微微一愣，然后都想笑，但这等场合，大家有都是读过书的人，大笑是无礼的，因此都强忍着，但嘴角还是露出了莫名的笑意。
而卫若兰听此却禁不住讽刺道：“此蛮夷之论也！”史上蒙古人重视工匠，卫若兰这么说也有道理！众生员听此再次微笑。
而文子博也是愕然一愣，但他已经能感觉出贾环所思确实与众不懂，知道贾环这话虽然谦逊，但也一定不是无的放矢，于是在一愣之后，问道：“不同为何由此想法？”
见焦点成功的从等级层次转移到孰轻孰重上，偷换概念成功，贾环心里也笑了，但面子上还是恭恭敬敬的说道：“我想请问山长，制纸制笔是‘工’所为不？”
“是！哦……”
恍然之前，文子博明白了贾环的意思，这制作纸笔都是工匠所为，那么如果没有纸笔，圣人之言是否能传，火这说圣人之言能否广为流传，而圣人之言如果不能广为流传，那可否能有士之一层……还有农者，从刀耕火种，到直犁，曲犁，这里面有‘工’的功劳，如果没用工，仅凭到更火种，何以养活天下人！
文子博越想越觉得贾环的话越对，而越觉得贾环的话对，就觉得以前所信奉的层级秩序不对，世界观慢慢改变之下，文子博先是思索，然后脸色慢慢变白。
而众生员也是，能上青云书院的没有一个智力差的，在贾环说完话之后，反应快的很快想到了和文子博同样的问题，不过由于这些人年轻，世界观还没形成，大多出现的是深思之色，而反应慢的也逐渐反映了过来……
这一堂课讲者无心，听者亦也无心……
中午时分，留下一片议论与深思，贾环乘上了马车，归途中一场急雨骤然而来，电闪雷鸣中贾环的心也云翻云涌——来年书院这等偏僻之处都知道他所为了，现在可以收网了！
而到了荣国府贾环立刻传来了林之孝，要他传话出去，荣国府要裁人，理由贾家已经由公降爵，用人太多，不和规制！
这等事关各