恋上你看书>玄幻奇幻>秋林斋>第二十四章 龙五爷

龙五爷,本命圣衍,乃南海龙王敖钦之第五子。

他算是一个真正本就是神灵的财神,但是人族天庭掌管天下,扶植人族善财之人为财神,前后被封九位财神掌管四面八方及中原财路。

分别是:王亥(中)、比干(东)、柴荣(南)、关公(西)、赵公明(北)。端木赐(西南)、李诡祖(东北)、范蠡(东南)、刘海蟾(西北)。

被称为九路财神。

然这九路财神,无不与龙五爷相争。

要说龙五爷之所以能与财神之位相关,还要跟观音说起。毕竟观音那可是七佛之师。

巫妖之战结束之后,各族生灵经过这场毁天灭地的战事,困苦不堪。在天下初定,人族各教派逐渐崛起之时。佛教新立,为救度芸芸众生,观世音菩萨便发下十二大宏愿,其中第二愿便是“常居南海愿”。

那时候的南海本是妖族和巫族的主战场,战时引起南海诸多地域毒瘴遍布,疫疾虐行,不光人族,各族生灵皆是民不聊生。

南海龙王第五子圣衍,也就是后来的龙五爷,慈悲心肠,广有财智,感知观世音菩萨有此宏愿,主动前往佛国,与观世音菩萨座前,化为鳌龙。驮观世音菩萨横越万里波涛,为观世音菩萨赴南海拯救大众护法。

经观世音菩萨和众多信徒的努力,终于清除南海毒瘴,使得百族得以繁衍生存。

虽然南海瘟魔已除,但百姓依旧穷困。于是龙五爷发愿,愿永远镇守南海,以保此地百姓富足,财源广聚。

如来佛祖念五爷济世情怀,亲赐“金元宝”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财法器,令其掌管人间财富分配,统筹天下财源流通。

龙五爷福佑南海后,这里便成为聚财聚气之地,被称为九州财库之所在,神州财源之根源。

然而,随着九路财神的介入,每一次的施为,逐渐被九路财神夺取,而转嫁天庭,以为天庭掌控人间。

龙五爷因掌管南海财路,其父敖钦,便将南海至宝歇龙石交予五爷保管。

这歇龙石还有一名,名为清凉石,本是龙族之人,在外劳作之后,与此石之上纳凉歇息。而南海天热多暑,敖钦一方面为了防止儿子过于劳累,另一方面也是为了,能够让南海之民少受酷暑之害。

所以此歇龙石为了五爷振兴南海也立下汗马功劳,只是这歇龙石巨大无比,敖钦虽将此物交予圣衍保管,圣衍却无有法力将其炼化。

便只得将其立于南海之滨,化身南山,守护万民。

而随着佛教东传,文殊菩萨也随之前往东土传教,但菩萨路过一地,见此地气候异常恶劣,冬天滴水成冰,春天飞沙走石,夏天酷热难当,农民们根本无法到田里种庄稼。

文殊菩萨有心相助此地,然自身法力有限不能改变此地气候,便前去南海相求观音。

观音答道:“南海之滨有一鳌龙,乃是当年渡我之人,此人现在处境尴尬,若尊者前往相助,则此事可解。”

文殊菩萨自然知晓当年龙五化鳌之事,遂驾云前往南海之滨,果然见到了那位龙五爷。

一观之下,这位龙五爷果然是处境尴尬,自己乃是南海之财神,却被天庭九方财神掣肘,财不能生财。

文殊化身一化缘僧人,前去搭话。施礼道:“施主,贫僧可否与施主相借一物?”

“大和尚,我乃是一无用之人,不知大和尚想要借取何物?”圣衍起身回礼,问道。

“回施主,贫僧自以恶地而来,那里严寒之时滴水成冰,酷暑之时土地焦灼。贫僧不忍百姓受苦,遂踏遍各地遍寻化解之法。今听闻施主有一歇龙石,乃是调节气候之至宝,特前来相求。”

“不知大和尚来自何处?”

“贫僧自五峰山而来。”韩娱之两只“妖”

后世有诗赞曰:

南山观世音,一体化三尊。

持莲法身净,持珠解脱心。

持箧般若光,圆通法无尽。

八识转四智,三德本五阴。

妙音观世音,梵音海潮音。

瞻礼持名咒,有求无不应。【1】吴立民作于公元一九九九年。

当摩昂踏云赶到五台山之时,这时的文殊菩萨却也不在道场,许是外出。

降落龙五爷庙前,只见五爷庙香火鼎盛,寺庙殿前挂‘五爷庙’三字金匾。有对联曰:

微笑拈花佛说两般世界,

拨观照影我怀一片冰心。

五爷金相庄严,其头顶金冠、身着绣金五彩衮龙袍,手持牙笏,正视前方。

而正对着五爷庙,乃是五爷庙戏台,这也是投了五爷爱看戏的毛病。戏台左右匾额分别是‘有求必应’‘惠泽苍生’。

两幅对联皆是其中奥妙:

车骑凭步走,走遍了四海九洲,不离咫尺;

人物借衣装,装出来千兵万将,就这几员。

上下五千年是是非非重现,

纵横十万里因因果果必应。

许是察觉到摩昂到此,五爷自神像走出,一身衮龙袍也化为布衣显身摩昂身前,而周围百姓对此毫无察觉。

“圣衍见过大哥。”五爷笑着行礼,很开心的笑。

“今天演什么戏?”

“嘿,五爷托梦。”

“哦,就是你给人间帝王的那次?”

“嘿,大哥也知道?”

“五弟可别这么说,你我兄弟之中,为兄还是很佩服五弟的,能够去做自己想做的事情。”莫昂说道。

“只是不愿受缚于龙宫之中罢了。


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