田口干也领着张向北，走到大师山缆车站的小广场上，缆车十五分钟一趟，小广场也是药师堂的入口，田口干也和张向北说，要是不想等缆车，也可以从药师堂后面的一条山路上去。
话刚说完，他自己就说，还是等吧。
他穿着一双木屐，就是脚上功夫再好，穿木屐爬山也是一件辛苦的事。
小广场上有一个水池，水池边上放着一圈的卵石，当作是凳子，田口干也坐下来，就把脚伸进了水池里，他看着张向北，山羊胡子一直在抖动。
张向北知道，他这是在笑自己，穿得也太正经了。
张向北心想，我他妈的还不是为了要来见你吗，早知道你这么不正经，我也不需要这么刻意了。
田口干也招呼张向北坐，似乎知道他在想什么，说：“到了城崎，就没有一个正经人了。”
说完和张向北一起大笑。
张向北也在卵石上坐了下来，不过要脱鞋脱袜子，等会赶缆车，脚湿嗒嗒的还难处理，太麻烦，他就没有泡脚，而是背朝着水池坐着。
离他们不远处，就是“元汤”，这个“元汤”，是城崎的第一口温泉，从一块岩石下面冒出来，流到了边上的一个水池里，水池上盖着木格子的盖，里面的温泉水温度很高，游客们买了鸡蛋，装在塑料袋子里，吊进去，在水里泡着，过一会提起来，就可以剥开蛋壳吃了。
张向北看看药师堂，再看看“元汤”，明白了，一千多年前的和尚们给人看病，大概也就是让病人用温泉泡身子、泡脚。
不管什么宗教，要取得大家的信任，一开始，都是从替人治病开始，和尚这样，道士这样，传教士最早到中国传教是这样，现在在非洲传教，还是这样。
广场上还立着一尊铜像，斜挎着挎包，胸前挂着一个喇叭，看上去风尘仆仆的。
张向北问田口干也，他和张向北说，这是西村先生。
原来这就是老焦的祖上，西村屋最早的建设者，那个在一九二五年北但马大地震后，领着大家灾后重建温泉镇的镇长。
缆车来了，田口干也领着张向北去坐缆车，张向北要去买票，田口干也说，不用买。
看得出来，他在这个小镇上是名人，大家都认识他，缆车司机看到他，问也没问，就放他们进了缆车。
大师山不高，缆车一共停两站，半山腰的那站，就是温泉寺。
张向北和田口干也在中间下了车，缆车继续往上，去往山顶。
两个人到了温泉寺，温泉寺的建筑看上去很古老，田口干也在张向北边上，滔滔不绝地向他介绍着，从道智上人说到这温泉寺的本堂，张向北听一半，还有一半，就从耳边滑过了，他本来就对寺庙教堂什么的都没有什么兴趣，不管是在国内还是国外。
对张向北这种喜欢实践主义的人来说，他觉得任何的宗教都是心魔，哪里有什么正和邪之说，所有的教义，都是利用人心的弱点，控制人的手段而已，天主教和伊斯兰教，和东正教，包括本教的清教徒，他们互相爆发矛盾的时候，有谁手软心软过。
张向北到这里，本来只是为了上山顶看风景，只是被这个“专管闲事”的日本人，领到了这破庙里。
别人管闲事管得这么热情，张向北尽管无感，也只能装出饶有兴趣的样子听着。
他听说了这个寺庙的大梁，好像和京都的什么寺庙的大梁，出自同一棵树，又听说丰臣秀吉到这里来过，张向北差点就笑起来。
他觉得丰臣秀吉对日本人来说，就像是味精，什么事情都喜欢扯上他，似乎只要一扯上他，就变得高大上了，不过，不光日本人这样，国内也这样，国内的味精更多，连潘金莲都有这个地方和那个地方在抢，说是自己这里的人。
两个人继续上山，到了山顶，张向北有些失望，也许是自己原来期望太高，真到了这里，看到了，也不过如此。
山顶是一块平地，站在这里，可以看到日本海和整个城崎镇，不能说这里不漂亮，但至少不是最漂亮的，比不上张向北在黄石公园的山顶朝下面看，比不上三亚，在山顶的那幢别墅的平台上，俯瞰下面的世界热带植物园。
张向北觉得，甚至都比不上永城乡下，他爬到大坑源的山顶上，看着下面满坑满谷翠绿的竹林，风吹过来的时候，整个竹林摇曳着，竹叶立起来，露出下面的白底，风过之后，又一片片倒伏，好像荡开了一层一层的海浪。
其实，只要在高处，够高，把所有的细节都过滤之后，哪里看去都是很美的，你就是站在里约热内卢的基督山上，看着下面的贫民窟，也很好看，色彩很斑斓。
田口干也和张向北说，这里的山顶景观，是经过米其林认定的，看样子这米其林也是味精，而且是越来越有铜腥味的味精。
山顶上其实没有什么可玩的，平地的一角，立着一男一女两个身穿和服的人形立板，脸部挖空了，这是给游客把自己的脸，嵌到里面拍照留念的，这就有些恶俗了。
一棵大树下面，排着一排小佛像，对面是一座墓，张向北第一反应是不是西村先生埋葬在这里，走近一看，不禁哑然失笑，原来是一只松叶蟹的墓，城崎人每年大概吃了太多的松叶蟹，自己也觉得不好意思，在这里立一个墓，纪念它。
这当中的逻辑是很荒诞的，张向北觉得，就像是美国人感恩节吃火鸡，美国总统感恩节还煞有介