第二百六十五章 作死的仁宗(1/2)

太学之中，甘奇正在答着胡瑗的话语：“先生，中秋将近，学生准备办一个中秋诗会，邀请汴梁城内众多年轻士子前去赴会，诗会的名称就叫作中秋慈善诗会，到时候学生会在诗会之上带头捐款，也会发动学生士子们一起捐款，所以想请胡先生到时候带着太学诸位博士学究们同去。”

慈善晚宴什么的，对于甘奇而言是小套路，对于这个时代而言是新鲜事物。但是胡瑗光凭这个名称，也猜得到甘奇要做什么。

胡瑗便也知道甘奇为何要来请他去参与诗会了，坐镇只是其一，更重要的是胡瑗的身份不同，就凭礼部里一半的官员是胡瑗的学生这一点，就能让在场的那些学生不好意思不捐款，这才是目的。

甚至还可能有许多富裕家庭的学生们，会在胡瑗面前争先恐后去捐款，想在胡瑗面前留个好印象，能在胡瑗面前留个好印象，胡瑗以后随便与谁提上一提，其中的好处不言而喻，就算胡瑗不与谁提，胡瑗自己记住了这个人，来日这个人若是想入国子学里来读书，也先有个好印象。

归根结底一句话，就是在胡瑗面前露脸，好处多了去了。胡瑗虽然不是什么大官，但是胡瑗这个人，在如今的文坛身份地位都不一般，对于普通学生来说，影响力可不比宰相差多少，特别是那些当个一年就被撸了的宰相。

在宋朝，许多人说胡瑗堪比孔孟，连王安石在胡瑗死后，也直接说出过这种话语。到了明朝，胡瑗直接被称作为“先儒胡子”，胡瑗变成了胡子，这个意思就是与孔子孟子并列在一起了，胡瑗的灵位，也直接与孔子供在了一起享用香火。

胡瑗嘿嘿在笑，还连连点头：“嗯，道坚这个办法不错，老夫这张老脸面，若是能变成钱去赈灾，倒也可以卖一卖。”

老头通透得紧，甘奇也会心一笑：“多谢先生。”

读书阶层，在古代从来都不是穷人，读书阶层就是富裕阶层的代表，家里能供养读书的，大多不穷。寒门士子这个词，其实也并不是代表穷人的，在古代，能称之为“门”的，就不是穷人，门第门第，穷人是没有门第的。寒门，只是没落了的贵族，只要家里还有书，就还有门，如果连祖上传下来的书都没有，就没有门了，也就称不上寒门了。

真正的穷书生，其实是少之又少的少数。因为读书，是穷人负担不起的事情。哪怕蔡确，说自小家穷，寒门出身，这种穷也不是真正底层人民的那种穷，是读书人圈子里面的穷人，可能买不起很多书，给不起很多学费，笔墨也用得差，但是他还读得起书！

不论是大地主还是小地主，家里若不是能有租子收的，不能脱离生产劳动的，就不谈读书了，吃饱饭这一件事，就要占据人生绝大部分的时间，还谈什么读书？极个别有其他境遇的可以例外。

所以儒生之中，没有穷人。

甘奇要办一个中秋慈善诗会，就是为了在这些富人中弄点钱出来。

有胡瑗帮助，事情差不多就成功了一半。这种事情上，胡瑗比包拯的面子更大。

其实甘奇不仅要办慈善诗会，还要办慈善球赛，门票收入，那些赚了钱的赌客心情大好捐一点，参与球赛的商家给一点，全部拿来赈灾。英雄联盟之强者无双

之后河北段的黄河成了一条“自由河”，想怎么流就怎么流，想怎么冲就怎么冲，实在没办法了，小针针登基后，得给仁宗擦屁股，想把黄河再掰回去，掰回原来的河道，这还能掰得回去吗？又发大水，这回大水还差点把当时在徐州的苏轼给淹死了，气得苏轼跳脚大骂。然后罢了，黄河依旧自由。

等你好不容易恢复了一点元气，1099年，宋哲宗元符二年，因为黄河不断泛滥，宋哲宗也想着给仁宗擦屁股，又想把黄河掰回原位，又大泛滥，又把河北冲一遍。

仁宗挖开了黄河，毁坏了河北三千多万亩良田，这种打击，后患无穷。

然后，二十多年后，女真金人大军来了，破河北犹如无人之境。把北宋给灭了，赶到南方变成了南宋。

谁知道，金国也被仁宗坑得不小，几个皇帝，一辈子跟大水杠上了，使出了吃奶的劲与黄河杠，年年发大水，年年修河道，年年赈大灾。

这还不算，连蒙古人来了之后，也跟黄河杠了一辈子，杠到最后，还要发动河北百万民夫去疏导黄河，拼命到处挖河道去疏导河水，然后……百万民夫，到处揭竿而起。

这就是大名鼎鼎的“三易回河”，仁宗挖了神宗挖，神宗挖了哲宗挖。哲宗挖完，金人接着挖，金人挖了近百年，灭国，蒙古人一接手，从忽必烈就开始挖，接着又挖了近百年，也灭国。

不作不死，也许就是这个道理。民间科学家信不得，大概也是这个道理。不过李垂这个民间科学家死得早，他一死了之了，没有看到河北的汪洋大海，仁宗赵祯却焦头烂额。

给黄河改道这种事情，就是放在后世，政府也不敢轻易这么干。

仁宗就干了！

干完，仁宗宅心仁厚四处救灾，灾又来了。

御书房大臣无数，一个个低着头，不知如何是好，就差把那个民间科学家李垂挖出来鞭尸了。

韩琦，身为大佬，自然得说话：“陛下，臣以为，救灾要紧，此番原武河决，当比不得之前六塔河决，陛下放心，臣当调集粮食以供灾民度日，待得大水过后，再修复河堤，恢复耕种。”