御瑶盘笑道“哈哈哈，这可真是我听到的最搞笑的事情了，没想到会因为上厕所这种事情去离婚，你们凡人可真矫情呀？哈哈哈……”
天歌说“你笑什么呀？说的都是真的，难道你不相信吗？”笑成这样。
御瑶盘说“我相信，我是觉得太可笑了，一定是这个女人长的太丑了，所以才被人抛弃了！只不过是找个借口就不要他了，怎么能因为拉屎就离婚呢！可见这个女人是丑到一定地步了！”
天歌笑道“哈哈哈，你就说错了，这个女人不仅不丑，而且米不发红，她还是个演员明星呢，你说她能丑到哪里去，再说了她当时漂亮的女孩你知道吗？嗯，有时候好多岁了，就是因为这个女人是明星，而且是别人大家心目中的那种梦中情人的样子，所以漂亮的时候好多人都崇拜，就是说很有名的，哎呀，这些你也不懂，反正她比很多天宫的宫女都漂亮，这样可以理解了吧？”
御瑶盘笑道“不会吧，居然这样，那这男人岂不是疯了？”
天歌说“也不是疯，估计他写的这篇文章给洗脑了，也因为现在人都被西方的神给西化了！他们信仰的西方的神，所以他觉得他妻子太美，本来觉得他妻子是神仙一样的女子，没想到，娶回家就如同普通女人一样丑陋，会拉屎还便秘。他肯定就觉得心目中的地位降低了吧……”
御瑶盘笑道“哈哈哈，原来这样，可他真是信错了神呀，我们中国的神就不会这样……”
天歌说“外国的研究专家，也是糊涂……”
天歌心想，这感情的美，就在于距离朦胧神秘间，总是想试图了解和窥探对方法神秘，而一旦，像平常百姓人家都一样的，平平常常的过日子，这种什么一般就立马消失了，也就少了这一种神秘朦胧的美感了。
不过这种事情当事人最了解，既然这女主角都说同一屋檐下，没有美人这种话，局外人还说对面呢！
御瑶盘只顾自己笑的前仰后合。
天歌见御瑶盘笑的厉害，便说“为什么外国的神仙不拉屎也不撒尿，中国的神仙却会大小解呢？”
御瑶盘笑道“因为神具人质，所以神有人的喜怒哀乐，也有人的吃喝拉撒睡。——神并不是那么严肃，严肃得高不可攀、严肃得连尿都不撒的。在中国古书中，神具人质，在形状方面，实在不如洋鬼子的明确。古书中有“天体无形，人所不睹”的话，又有“上天之载，无声无臭”的话，好像是神秘兮兮的。但是《诗经》中“大雅”有《生民》一诗，诗中写皇后级的姜螈，踩上一只很大的大脚趾脚印——“武敏”（“武”是脚印；“敏”是大脚趾），因而得到神胎。可见中国人的上帝自是有形的，不然何来大脚印？问题只是不见首尾而已。但是此公既有脚，自然有四肢、、有那话儿，自然要拉屎撒尿。以此类推，不在话下。”
天歌惊奇道“呀？真的，还有古书记载吗？”
御瑶盘笑道“在古书中，为了讨论天的形状，也有趣味式的雄辩文字。《金楼子》记张温问秦宓曰“天有头乎？”宓曰“有之。”温曰“何方？”宓曰“《诗》云‘乃眷西顾’，以此推之，头在西方。”温曰“天有耳乎？”宓曰“天处高而听卑。《诗》云‘鹤鸣九泉，声闻于天’，若真无耳，何以听之？”温曰“天有足乎？”宓曰“‘天步艰难，之子不犹’，若其无足，何以步之？”温曰“天有姓乎？”宓曰“姓刘。”温曰“何以然也？”答曰“今天子姓刘，故以此知之。”这虽然是玩笑话，但是神具人质的意味，却是雄辩滔滔的。”
天歌说“原来我小时候好奇的东西，古代人都好奇了！那他们是怎么说的？”
御瑶盘说“《太平广记》有“刘安”一条，中有“仙伯主者奏〔刘〕安不敬，谪守都厕三年”的话。宋郊《元宪集》有《默记淮南王事》的诗，妙句云室饵初尝谒帝晨，宫中鸡犬亦登真。可怜南面称孤贵，才作仙家守厕人！刘克庄《后村先生大全集》有《杂兴》诗，说“升天虽可喜，削地已堪哀。早知守厕去，何须拔宅来。”也是说同一意思。《搜神记》书中有“厕神”的文字，足见天上人间都有厕所相应。人既升天为神看门，神亦降世为人守厕，人神相得大小解之乐。天人合一，不亦畅乎！不亦畅乎！《搜神记》中“厕神”一条厕神者，莱阳县何氏女，名婿，字廉卿，自幼读书辨利。唐垂拱三年（587），寿阳刺史李景纳为妾。其妻妒之，遂阴杀之，置其尸于厕中。魂绕不散。如厕，每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝状。自是大着灵异，人为尸祝之，悬箕而降，能知祸福。神死于正月十五，故独显灵于正月也。”
天歌说“原来厕这么可怜，还有厕神这种神仙？”
御瑶盘笑道“当然有，现在人们都不注意这些了，老人都知道的……”
天歌说“中国的神仙专家们当然最早也持这个态度，但是要想证明神仙无便溺，最有说服力的逻辑是伏尔泰那样的，神仙没肠胃，不饮食，所以无便溺。但是我们的老祖先们从来笃信“人法地，地法天。”倒推回去，人有的天也应该有，人要吃饭所以神仙也要吃饭，例如王母娘娘每年都要搞个蟠桃会。但是要牵扯到厕所上，神仙专家们似乎就忘记了这个道理，在各种故事予以否认。”
《玄怪录》里有个《古远之》的故事，古远之死后被神仙带到了一个现