恋上你看书>玄幻奇幻>步天为凰>第二百六十二章:神仙也内急(qks

御瑶盘笑道“哈哈哈,这可真是我听到的最搞笑的事情了,没想到会因为上厕所这种事情去离婚,你们凡人可真矫情呀?哈哈哈……”

天歌说“你笑什么呀?说的都是真的,难道你不相信吗?”笑成这样。

御瑶盘说“我相信,我是觉得太可笑了,一定是这个女人长的太丑了,所以才被人抛弃了!只不过是找个借口就不要他了,怎么能因为拉屎就离婚呢!可见这个女人是丑到一定地步了!”

天歌笑道“哈哈哈,你就说错了,这个女人不仅不丑,而且米不发红,她还是个演员明星呢,你说她能丑到哪里去,再说了她当时漂亮的女孩你知道吗?嗯,有时候好多岁了,就是因为这个女人是明星,而且是别人大家心目中的那种梦中情人的样子,所以漂亮的时候好多人都崇拜,就是说很有名的,哎呀,这些你也不懂,反正她比很多天宫的宫女都漂亮,这样可以理解了吧?”

御瑶盘笑道“不会吧,居然这样,那这男人岂不是疯了?”

天歌说“也不是疯,估计他写的这篇文章给洗脑了,也因为现在人都被西方的神给西化了!他们信仰的西方的神,所以他觉得他妻子太美,本来觉得他妻子是神仙一样的女子,没想到,娶回家就如同普通女人一样丑陋,会拉屎还便秘。他肯定就觉得心目中的地位降低了吧……”

御瑶盘笑道“哈哈哈,原来这样,可他真是信错了神呀,我们中国的神就不会这样……”

天歌说“外国的研究专家,也是糊涂……”

天歌心想,这感情的美,就在于距离朦胧神秘间,总是想试图了解和窥探对方法神秘,而一旦,像平常百姓人家都一样的,平平常常的过日子,这种什么一般就立马消失了,也就少了这一种神秘朦胧的美感了。

不过这种事情当事人最了解,既然这女主角都说同一屋檐下,没有美人这种话,局外人还说对面呢!

御瑶盘只顾自己笑的前仰后合。

天歌见御瑶盘笑的厉害,便说“为什么外国的神仙不拉屎也不撒尿,中国的神仙却会大小解呢?”

御瑶盘笑道“因为神具人质,所以神有人的喜怒哀乐,也有人的吃喝拉撒睡。——神并不是那么严肃,严肃得高不可攀、严肃得连尿都不撒的。在中国古书中,神具人质,在形状方面,实在不如洋鬼子的明确。古书中有“天体无形,人所不睹”的话,又有“上天之载,无声无臭”的话,好像是神秘兮兮的。但是《诗经》中“大雅”有《生民》一诗,诗中写皇后级的姜螈,踩上一只很大的大脚趾脚印——“武敏”(“武”是脚印;“敏”是大脚趾),因而得到神胎。可见中国人的上帝自是有形的,不然何来大脚印?问题只是不见首尾而已。但是此公既有脚,自然有四肢、、有那话儿,自然要拉屎撒尿。以此类推,不在话下。”

天歌惊奇道“呀?真的,还有古书记载吗?”

御瑶盘笑道“在古书中,为了讨论天的形状,也有趣味式的雄辩文字。《金楼子》记张温问秦宓曰“天有头乎?”宓曰“有之。”温曰“何方?”宓曰“《诗》云‘乃眷西顾’,以此推之,头在西方。”温曰“天有耳乎?”宓曰“天处高而听卑。《诗》云‘鹤鸣九泉,声闻于天’,若真无耳,何以听之?”温曰“天有足乎?”宓曰“‘天步艰难,之子不犹’,若其无足,何以步之?”温曰“天有姓乎?”宓曰“姓刘。”温曰“何以然也?”答曰“今天子姓刘,故以此知之。”这虽然是玩笑话,但是神具人质的意味,却是雄辩滔滔的。”

天歌说“原来我小时候好奇的东西,古代人都好奇了!那他们是怎么说的?”

御瑶盘说“《太平广记》有“刘安”一条,中有“仙伯主者奏〔刘〕安不敬,谪守都厕三年”的话。宋郊《元宪集》有《默记淮南王事》的诗,妙句云室饵初尝谒帝晨,宫中鸡犬亦登真。可怜南面称孤贵,才作仙家守厕人!刘克庄《后村先生大全集》有《杂兴》诗,说“升天虽可喜,削地已堪哀。早知守厕去,何须拔宅来。”也是说同一意思。《搜神记》书中有“厕神”的文字,足见天上人间都有厕所相应。人既升天为神看门,神亦降世为人守厕,人神相得大小解之乐。天人合一,不亦畅乎!不亦畅乎!《搜神记》中“厕神”一条厕神者,莱阳县何氏女,名婿,字廉卿,自幼读书辨利。唐垂拱三年(587),寿阳刺史李景纳为妾。其妻妒之,遂阴杀之,置其尸于厕中。魂绕不散。如厕,每闻啼哭声,时隐隐出现,且有兵刀呵喝状。自是大着灵异,人为尸祝之,悬箕而降,能知祸福。神死于正月十五,故独显灵于正月也。”

天歌说“原来厕这么可怜,还有厕神这种神仙?”

御瑶盘笑道“当然有,现在人们都不注意这些了,老人都知道的……”

天歌说“中国的神仙专家们当然最早也持这个态度,但是要想证明神仙无便溺,最有说服力的逻辑是伏尔泰那样的,神仙没肠胃,不饮食,所以无便溺。但是我们的老祖先们从来笃信“人法地,地法天。”倒推回去,人有的天也应该有,人要吃饭所以神仙也要吃饭,例如王母娘娘每年都要搞个蟠桃会。但是要牵扯到厕所上,神仙专家们似乎就忘记了这个道理,在各种故事予以否认。”

《玄怪录》里有个《古远之》的故事,古远之死后被神仙带到了一个现


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