“熙宁中，因上皇帝尊号，宰相率同列面请三四，上终不允，曰：徽号正如卿等‘功臣’，何补名实？是时吴正宪为首相，乃请止功臣号，从之。自是群臣相继请罢，遂不复赐。”
遇川：“你们那时候背过这些文章？”
荆扉摇摇头：“没有，纯属我自己的个人爱好，嘿嘿。。。”
遇川赞赏的点点头，示意荆扉继续。
荆扉：“接下来就是辩证一了，它的内容大概是，钧石之石，五权之名，石重百二十斤。后人以一斛为一石，自汉已如此，饮酒一石不乱是也。挽蹶弓弩，古人以钧石率之。今人乃以粳米一斛之重为一石。凡石者，以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩，有及九石者，计其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人当二人有余；弓有挽三石者，乃古之三十四钧，比颜高之弓，人当五人有余。此皆近歳教养所成。以至击刺驰射，皆尽夷夏之术；器仗铠胄，极今古之工巧。武备之盛，前世未有其比。《楚词·招魂》尾句皆曰些，苏个反。今夔、峡、湖、湘及南、北江獠人，凡禁咒句尾皆称些。此乃楚人旧俗，即梵语萨冣诃也。萨音桑葛反，冣无可反，诃从去声。三字合言之，即些字也。阳燧照物皆倒，中间有碍故也。算家谓之格术。如人摇橹，臬为之碍故也。若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违，鸢东则影西，鸢西则影东。又如窗隙中楼塔之影，中间为窗所束，亦皆倒垂，与阳燧一也。阳燧面洼，以一指迫而照之则正；渐远则无所见；过此遂倒。其无所见处，正如窗隙、橹臬、腰鼓碍之，本末相格，遂成摇橹之势。故举手则影愈下，下手则影愈上，此其可见。阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内。离镜一、二寸，光聚为一点，大如麻菽，着物则火发，此则腰鼓最细处也。岂特物为然，人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。小则利害相易，是非相反；大则以已为物，以物为已。不求去碍，而欲见不颠倒，难矣哉！《酉阳杂俎》谓海翻则塔影倒，此妄说也。影入窗隙则倒，乃其常理。先儒以日食正阳之月止谓四月，不然也。正、阳乃两事，正谓四月，阳谓十月。日月阳止是也。《诗》有正月繁霜；十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑二者，此先王所恶也。盖四月纯阳，不欲为阴所侵；十月纯阴，不欲过而干阳也。余为《丧服后传》，书成，熙宁中欲重定五服敕，而余预讨论。雷、郑之前，阙谬固多，其间高祖远孙一事，尤为无义。《丧服》但有曾祖齐衰六月，远曾缌麻三月，而无高祖远孙服。先儒皆以谓服同曾祖曾孙，故不言可推而知，或曰经之所不言则不服，皆不然也。曾，重也。。”