遇川歪了歪头，看了眼荆扉：“这。。。可有何典故？”
荆扉思索了一下。
“e。。。好像是说，出自《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉，原文是天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师、先圣焉。有司卒事反命。始之养也。适东序，释奠于先老。遂设三老、五更、群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍具。遂发咏焉。退修之，以孝养也。反，登歌《清庙》。既歌而语，以成之也。言父子、君臣、长幼之道，合德音之致，礼之大者也。下管《象》，舞《大武》，大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位，贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公、侯、伯、子、男及群吏，曰：「反，养老幼于东序。」终之以仁也。郑玄注，「三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄养之，示天下之孝悌也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。」唐孔颖达疏曰，「三老五更各一人，蔡邕以为更字为叟。叟，老称。又以三老为三人，五更为五人。非郑义也。」郑玄注的那段话的大意是，三老五更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。”孔颖达疏：三德谓正直、刚、柔。五事谓貌、言、视、听、思也。三老，乡官之名。战国时闾里及县，均有三老，汉初乡、县也有三老，由年在五十岁以上者担任。五更，年老致仕而有经验之乡间耆老。古代设三老五更之位，天子以父兄之礼养之。《乐记》记载，食三老五更于大学。《汉书·礼乐志》，养三老五更於辟痈。颜师古引李奇曰，王者父事三老，兄事五更。《后汉书·明帝纪》记载三老五更皆以二千石禄养终厥身。李贤注引《汉官仪》说，三老五更，皆取有首妻男女全具者。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》记载，其以祥，即王祥，为三老，小同，也就是郑小同为五更。《北史·魏纪三》记载以尉元为三老，游明根为五更。又养国老、庶老、将行大射之礼。据《孝经援神契》记载，天子尊事三老，兄事五更。又据《白虎通义·乡射》记载王者父事三老，兄事五更者何？欲陈孝弟之德以示天下也。所以天子也往往尊礼三老五更，往往以年老大臣为之。依照古礼，皇帝向三老五更示敬时，不仅要跪拜，还亲自割牲、执酱、执爵。据《周书》卷十五《于谨传》记载，周武帝宇文邕在太学敬三老于谨，让于谨南面凭几而坐，以师道自居，皇帝反而西面跪设酱豆，亲自袒割，三老食讫，皇帝又亲跪授爵以侑，随后皇帝北面立而访道。于谨说了些虚心纳谏的话以教导皇帝，皇帝再拜受之。这反映历史早期的君尊臣卑，还不像后代那样严峻。”