从他化形出世开始说起，说他化形出世有多么的奇观相伴等等，而后又说到他的火云洞乃是三十六洞天七十二福地之首，连番赞美了下自己的起居之处后。
才开始说到他洪荒游历的事。
至于虎豹鸟蛇、猪狗牛羊之类的妖众，红云是说了个没完，对于各族都好像很熟悉似的，伏羲都听得想打瞌睡了，但女娲却是听得津津有味，伏羲也不好打断。
如此，百年之后，红云才将自己所遇到的妖众给说完。
而后就是说他做好事，帮人、劝人的事迹。
说到这些事，红云那是连连叹息，叹息有人不识他这个好人，真是狼心狗肺的。
这时候，伏羲才算有了点听下去的兴趣。
对这些好事的事，红云又侃大山侃了十年。
而后，红云才开始说他与一些暗藏大能的打斗。
这个打斗又是说了三年，最后就总结一点，他红云速度快，打不过逃走了，而且逃走的理由是他红云不想将对方给杀戮死，这体现了他红云的仁慈。
伏羲已经听得有些咂舌了，女娲却是连连点赞：“红云道友与人为善，真是好功德呢。”
女娲擅长阴阳之道，生之道，对于生灵之死，都会有一颗悲悯之心的。
红云这人的仁慈之道，女娲自然会点赞了。
而红云却是欣然受之，表现地很坦诚的样子。
伏羲对于所谓的仁慈之道，并不反感，真是如红云打不过别人要逃走，还说因为自己仁慈的说法，是很不喜的。
所以，伏羲对红云道：“红云道友，照你此前说了百年，又是说了十年的打斗看来，在洪荒之中，可就容不下所谓的仁慈啊。不是吗？要真是，想必道友不会如现在这般了。”
红云道：“贫道现在这样子有什么不妥吗？”
伏羲看了看红云，实则上红云穿着一声火云长袍（伴生灵衣，下品先天灵宝）的红云，看上去还真没什么不妥。
但伏羲说道：“你现在这样子，没什么不妥。我的意思是，你的仁慈洪荒是容不下的，所以你会被打，你才会找我们倾诉内心的失落与痛苦。”
红云听言，一下子竟然无言以对。回想过往种种，实际上这仁慈啊，在洪荒之中却是无用，对他人仁慈反而会被怀疑。
女娲这时候笑道：“哥哥，红云道友已经说了这一百多年了。哥哥就说说你的琴道吧。”
红云回过神来，对伏羲道：“女娲道友所言甚是，贫道也很想听听伏羲道友琴道的玄妙。”
伏羲当即就显得谦逊：“玄妙不敢当，不过略懂一二音律之道，诚所谓怡乐之用，实无多大用处。”
“非也非也，伏羲道友过谦了，适才那音波一击，贫道倒飞老远，其中玄妙，贫道就很想知道了。”红云直接说道。
伏羲道：“那不过是雕虫小技而已。”
红云道：“伏羲道友莫要再谦逊了，开始吧。”
伏羲也不再废话，身前出现一阵波纹，很快有这褐紫光华闪现的伏羲琴就浮现在伏羲身前。
伏羲弹出双手，对红云道：“音律之道，有五音宫商角徵羽……”
伏羲说着，就以伏羲琴之音波，凝聚出了一个宫字。
伏羲对宫说了一番，而后是商角徵羽也是论述了一番。
不过，伏羲的论述并没有深入，而是讲了一些表明的东西，深层次的，除了会跟自己的妹妹讲，对外人的话，知道一些表层的就好了，免得到时候一些最基本的都不知道，还搞什么弹奏。
那样可是很丢人的呢。
而且，跟人讲述了最基本的音律，他伏羲在人面前弹奏的时候，就不会像是对牛弹琴了。
不过，这个循环的红云，似乎对音律一道特别有天赋。
伏羲说了宫商角徵羽五音，且通过伏羲琴演奏了一番。
红云当即从眉心之中飞出了一根火焰符箓流转的洞箫——火云洞箫，此火云洞箫，乃是下品先天灵宝，红云也没有将其当做什么攻伐灵宝，一开始甚至都没有用过，只是后来游历洪荒，见多了生死，有感而发，拿出来吹了吹，纯粹是为那些战乱中死去的人，用来哀鸣之用。
现在，有了伏羲的音律道基——宫商角徵羽五音之法。
红云很快就将火云洞箫吹奏起来，这回，火云洞箫可不是发出那种为死人哀鸣之声了，而是悦耳动听的声音。
伏羲见状，可谓是对红云刮目相看了，原来是同道中人哩。
伏羲因此对红云的反感一下就没了。
不过，红云虽然很有音律天赋，但毕竟是初次领悟。难免会有些问题的。
伏羲这下是开始对红云细说了一些五音之法。
而后，火云又开始由理论到实践，手中的火云洞箫，已经是能够吹奏出很不错的曲调。
而且，其音波扩散开来，能让凤栖湖泊的湖面荡漾出波纹，一开始的时候，这些荡漾出的波纹紊乱无序，经过伏羲又一番指点，那些湖面波纹有序荡开，而且由慢而快荡漾。
最后是什么节奏都可以吹奏出，而湖面上呈现的波纹却是一点也不会有什么乱象的。
涤荡的波纹越有条理，就代表着吹奏的乐音越有节奏感与旋律感，这样发出的声音自然是更好听，至少是曲调之音而不是杂乱无章的噪音。
如此千年之后，红云能够与伏羲琴箫相奏。
而女娲则开始了以舞姿来论其舞道。
在红云与伏羲两人的琴箫合奏之下，跳出了更