恋上你看书>恐怖悬疑>孤独冠冕>第二十八章 三千昼夜

“接下来,开始点名。”

森野老师将手中的名册转交给我。

“田村老师,这次就先由你来。”

闻言,我只是微微点头。

翻开名册之后,高等部一年a班的学生名单逐渐映入了我的眼中。

站在讲台之上向下俯视,几乎可见所有人的面容。

许多学生的脸上都展露着笑容,可我却觉得那些笑容稍嫌冷漠。

的确……

不过只是礼貌性的笑容。

圣心的大小姐们,虽然表面上对教师看似尊重,但心里如何是想就难以揣摩。

说到底,在师生关系出现以前,彼此间不过仅是陌路。

教师教导,学生接受。

这样的关系本来就很难成为朋友。

加上因由年龄差距所产生的鸿沟……

互相理解,几乎成为了一种奢求。

曾有人说,父母便是子女最初的教师。

反过来说,教师的工作也似为人父母。

这般的责任又是何其之重……

爱人如同爱子。

若我此般尚未为人父母者,自然更不会有相近的体悟。

理念与信仰,其实在一定条件下得以等同。

只看它所描摹的是否为有形之物。

日本之所以被称为“八百万神之国”,便是因由神遍及国土的每个角落。

数千年来作为日本国教的神道教,与信仰唯一神的天主教截然不同。

神明数量繁多,自然也分摊了信众。

各式各样的宗教团体层出不穷。

普罗大众既是求神,又是拜佛,从令人眼花缭乱的满天神佛中挑选出自己喜欢的几种。

因由不够纯粹,因而显得斑驳。

所谓“教师的天职”亦是如此。

在圣心这般的教会学校,教师不仅是单纯的教员,同时也作为一名圣职者。

两种看似并无关联的身份归于一身……

这对于教职员的德行也是一种更加严苛的考验。

其实……也不是毫无关联。

神父,是神明于地上为世人选定的牧者。

教师,是父母于学校为子女选定的牧人。

两者同为牧养羔羊的一方,使羊群得饱足,得喂养。

教师因此而披上了神圣的光环,以神之名教化四方。

但……事实真的是如此吗?

“这所学校里既没有真正的修士,也没有修女。大家虽然聚集在学习信仰之地,但心中想法各异。被雇佣的教师是为了钱,学生则是由于他人的意志而待在这巨大的鸟笼里。每个人都摆出一副虔诚的表情,却没有半个人拥有真正的信仰。距离神明遥远的远远不只我一个,只是其他人都更加厚颜无耻罢了。”

“基督如果知晓了这一切的话,祂会震怒……还是流泪呢?”

十年前少女那意味深长的话语,伴随着仿佛从天上垂落的叹息,徐徐萦绕在我混沌的脑海之中。

“我不知道。”

那一瞬间,跨越了三千昼夜的我如是说。

可是……真的不知道吗?

此世之间,一切可憎的物、可厌的事,都应有其存在的理由。

因为万物万象皆在全能者的手中。

然而……

既然神无所不知,通晓万物……那么到底什么才是祂忿怒的理由?

……

这些事以后,耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。祂怎样显现记在下面。

有西门彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。

西门彼得对他们说“我打鱼去。”

他们说“我们也和你同去。”

他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。

天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。

耶稣就对他们说“小子,你们有吃的没有?”

他们回答说“没有。”

耶稣说“你们把网撒在船的右边,就必得着。”

他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。

耶稣所爱的那门徒对彼得说“是主!”

那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。

其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。

他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。

耶稣对他们说“把刚才打的鱼拿几条来。”

西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条。鱼虽这样多,网却没有破。

耶稣说“你们来吃早饭。”

门徒中没有一个敢问祂“你是谁”,因为知道是主。

耶稣就来拿饼和鱼给他们。

耶稣从死里复活以后向门徒显现,这是第三次。

他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”

彼得说“主啊,是的,你知道我爱你。”

耶稣对他说“你喂养我的小羊。”

耶稣第二次又对他说“约翰的儿子西门,你爱我吗?”

彼得说“主啊,是的,你知道我爱你。”

耶稣说“你牧养我的羊。”

第三次对他说“约翰的儿子西门,你爱我吗?”

彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”

耶稣说“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上


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