恋上你看书>恐怖悬疑>诸天云盘>第四百零九章 浩浩荡荡

“不好!”

文殊菩萨又称法王子,为智慧之象征,却见他双手合十,继续道:“相对于我佛东渡的微言要义,不如这实实在在的剑道明心!”

释迦牟尼如来其实也知道,若佛门不作出一些调整来应对这部《剑道心禅》的挑战,那佛门东渡,将面临前所未有的挑战。

这种自我奋发、自强不息的信念信仰传扬下,那佛门信仰传播的根基将受到极大的冲击!试问当那些有了念想,有了全新出路,更有了奋斗之意的庸碌之人不再庸碌,谁特么还需谁来普渡了呢!?

一个让人放下执念,诸恶莫做,众善奉行,自净其意,种下善因自然在不远的未来可得善果;一个劝人“与人奋斗,其乐无穷”自我奋发、积极向上,面对残酷迎难而上,进而改变命运,而不是甘于现状、安于平庸……

高下立判!

“阿弥陀佛!此书内所言剑道在其次,其内‘与人奋发’蕴含了生地长之意,当为下乾元!了不得!”边上的普贤菩萨双手合十,摇头叹道。

偏偏这样的人生要义,与佛门东渡所宣扬的精神,某种意义上来,是相背离的。

西佛门真正的精神是什么?是追求与超越。就是在有与没有之间、要与不要之间,善巧地把握,在追求的当症在拥有的当下,能够从中超越出来,而不被它束缚。这是对那些佛门修行者,乃至位高权重者、名流名士而言的。

可是——

对于芸芸众生来,他们理解不了这些,更适合他们的是不陷八苦,不贪嗔痴,灭除贪爱yù_wàng,断除产生苦恼的根本,来时来世才有善果善福。这本身并无问题,问题是这至上佛理,搁在这四方地熙熙攘攘、庸庸碌碌的芸芸众生间时——

味道变馊了。

子曰:“人有五仪:有庸人,有士人,有君子,有圣,有贤。审此五者,则治道毕矣。

东渡而来的佛门传教,在这五者间最受谁的欢迎呢?唯有庸人,只因庸人不自信,没有志向,没有信念,没有信仰,终其一生庸碌无为,茫然而来,茫然而去。

生存的艰难,心灵的茫然,让这下四洲亿万民众的精神地,成为了无数教派传播各种信仰的沃土。

而佛门导人向善、普渡众生、六道轮回、因果善恶等佛理微言大义,成为了从中突围而出,受到这地间芸芸众生中最为广泛、群体最多之人信奉,也正因此,才会逐渐形成了这一方地不可违逆的大势……

可所谓信仰,往往一体双面,既有善功亦有业力。盲从者多愚笨,先行者也未必真有向佛之心,甚至以佛门的名义表面上导人向善、普渡世人,暗地里却行那诓骗、盗取、抢劫乃至杀人之恶举,一如此前,孙悟空与唐僧在观音院时展现了一下袈裟,寺内上下所谓的佛门子弟,见了宝贝,杀心顿起!

西佛门慧眼洞察地,自然知晓。也因此,才有此西行取经,让佛门的真经东来,吸引更多的有识之士加入佛门,让这些有识之士以身作则,传扬佛理。

盲从、心怀不轨者入我佛则多业力,有识、有志者入我佛则多累善因结善果。

可今时今日,那些在社会底层中有着莫大影响力的有识之士,都在看什么呢?

无他,唯《剑道心禅》。

释迦牟尼如来几乎是一念间,便看到这非常不好的一点,而四大菩萨也只是略一思索便想到了,如此一来,佛门东渡的意义锐减,因为那有识、有志者一窝蜂地去研究那什么剑道心禅了,等同于,那善果被人剪去了一大半!

大雷音寺中,如来佛祖眸眼微睁,向东望去,分明看见一股极为可怕的壤大势正在凝聚、腾起……

这股大势中,其内满是人世间奋发向上、勇往直前之气势,而撑起这股气势的,正是内里蕴藏着的那股剑意——

其意不屈、其意傲然,其意在一剑斩破九重!

其势之强,难以扭转!

这一刻,在这大雄宝殿之类的菩萨、尊者、金刚罗汉们,分明地看见如来佛祖的眉头竟然微微皱了起来,在场的文殊菩萨和普贤菩萨知晓其中之难,也暂时没想到什么有效的办法,而其他佛陀们却面面相觑,有些不明就里,这件事情有那么棘手吗?

……

卢子华并没有在《剑道心禅》上署下自己的名字,可这四海四洲,无数在看这本书的人都在寻找着这本书的源头,至于空虚公子,早在他的提醒下抽身离开,此时,正在刊印、传播这本书的人已然成了东土大唐的皇帝李世民。

真经东渡前,这位千古一帝身上已然凝聚了这一方地,亿万民众之无上崇敬,气运无双,为这盛唐开创了一个万世基业之气象!

可就算是如此,作为这本书的着作人,卢子华身上也凝聚起了十分磅礴的气运,几乎每时每刻,都能感觉自己的心念愈发圆润如意,万法自然……

“幸好自己有先见之明,并没有署下自己的名字……”他暗自庆幸着,若署下自己的名字,怕是自己会被那无尽的信仰愿力冲击得直接登封神,被强行扭转自己的修行体系。

一直到现在,在东胜神洲这一片大地上,无数正在修行,或者想要剑道的年轻人,依旧每日蜂蛹而至,将各地书局堵得严严实实,每当新出的《剑道心禅》刚刚摆到上架,便瞬间被人抢购一空!

这一部阐述剑道真解的总纲,以极为可怕的速度名扬四海,几乎读书识字的人全都人手一本,就连


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