恋上你看书>仙侠修真>诸道学宫>第386章:尽信书不如无书

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周灿!

名动天下的周灿!

听了周灿的名,很多秀才,都把眸光朝着周灿的身上汇聚,他们的眸光明亮而灿烂

他们很多人,都听说过周灿的名。

“教授,我就是周灿!”

“我之所以皱眉,并非是遇到了难题,而是觉得刚刚教授释义的地方,我有些不敢苟同,觉得有些不合适。”

教授听了,就是一皱眉,这周灿虽然学识惊人,声名远播,可是毕竟是个秀才,他到自己这里来听课,莫非是为了拆台而来?

但是压着性子,说着,“周生,既然你觉得有些地方释义有误,你就指出来,咱们疑义相与析,定然能够找出真正的释义。”

周灿说着,“既然教授虚怀若谷,我就说上一点,刚刚教授说过君子远庖厨,说是君子不应该进厨房,不应该做饭当厨子,这句话的解释,我认为是错误的。”

教授再一次皱了皱眉头,“这句话的解释,已经传了数千年,这几千年来,大家都认为这句话应该是这么解释的,难道千年来,这么多的大儒名士会发现不了这句话的真意?”

“你少年成名,殊为不易,千万不要哗众取宠,那样做,对你没有任何好处的,会坏了你的名声,让你好不容易积累下来的美名付之东流。”

周灿摇了摇头,“我不是那种邀名的人,能有着这样的名声,也是无意为之,我对名声并不在意。”

“我之所以出声,是因为,我觉得这句话的解释,经过千年,已经被曲解,它的真意不是如此。”

教授说着,“既然你觉得不对,那你认为,这句话,应该如何释义,你要是说不清楚,怕是今天难以自圆其说,哗众取宠的名声是跑不掉了。”

周灿点头,说着,“君子远包厨,这句话出自《孟子》的《梁惠王章句上》,原句是这样说的,君子之于qín_shòu也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

“这句话的意思,并非是让读书人远离厨房,之所以有着读书人远离厨房的释义,是因为读书人为了抬高自身的地位,而故意曲解了圣贤的真意。”

“这句话真正的意思应该是但凡有血气的东西你都不要去杀它,推崇的是不忍之心,让君子不要造杀孽。是孟子劝诫齐宣王实行仁术,并非是说厨房不是男人应该呆的地方。”

周灿的话一处,所有的书生都是一片哗然。

“周灿,你这个狂生,难道你觉得,你比千年以来的大儒名士还有博学不成,他们都没有怀疑的释义,你凭什么怀疑?”

“这样的释义,人人都觉得是对的,独有你觉得不对,我看你这就是哗众取宠,沽名钓誉。”

“不错,不错,这样的圣贤经典,都在孟家的掌握之中,孟家的人,也从来没有说过这句话是应该按照你的释义来解,难道你比孟家这样的嫡传世家还要理解这句话吗?”

“无故的曲解圣贤经义的,我看是你这个狂妄之徒,不要因为有了几分名声,就能够任意的曲解圣贤经典。”

“圣贤经典蕴含着至高道理,是我们人族的宝典,岂容你玷污,我辈读书人,但凡心中有着一点浩然正气,都不应该和你为伍。”

许多读书人,都纷纷站了起来,呵斥周灿,觉得周灿这话说的过了,头一天过来上课,就质疑圣贤经典,大不应该。

而且他们觉得数千年未变的释义,并没有任何错误。

周灿这么说,纯碎就是为了哗众取宠,无中生有的搞事情。

就算是教授,虽然没有出言呵斥,但也是没有支持周灿,周灿看着群声沸沸,并没有生气而是摇了摇头,声音一吐,就有着别样的魅力,压制住了乱糟糟的声音。

“孟子曰:“尽信书,则不如无书。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁者无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。”

“孟子谈到“尽信书,则不如无书”时,所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容”

“而我们知道,《尚书》作为儒家经典之一,属于儒家十二经纬之一,有着极其权威性地位的。”

“因此,孟子这种对于权威著作,对经典保持独立思考,勇于怀疑的精神,尤其难能可贵,体现出圣贤人物的治学风范”

“我们作为后辈,也应该有着这样的怀疑精神,怀疑是进步的阶梯,唯有如此,才能让我们不断的取得进步,保守残缺,敝帚自珍,是做学问的大敌,是最要不得的。”

“圣人的思想是仁义,而且据古籍记载,圣贤年幼的时候,家庭贫困,雇不起奴仆婢女,只能自己亲手做饭洗衣,难道说他们都不是君子吗?”

“而你们,遇到了问题,难道只懂得咆哮,而不会沉下心来思考,找到合适的解决问题的办法吗”

“这是学问的讨论,并非是谁的声音大谁就占据道理的,有理不在声高,你们若是想反对我的释义,就拿出真正的道理来,不要像个市井中的妇人那样胡搅蛮缠,平白失了身份,让我嗤笑。”

说完之后,周灿坐了下来,不再说话,而是安静的看着课堂上教授的书籍,这些书籍的内容,他早已经领悟真意。


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