恋上你看书>仙侠修真>元始玉箓>第六百四十七章 大罗上元灯(求推荐,求收藏)

‘现在的我,元炁的修行按班就部便可,心灵或者说是意志却有些欠缺。这种缺陷虽然可以依靠元始道炁的温养,以水磨工夫一点点的完善。可需要花费的时间实在是太长了,最重要的是意志永远低了元炁一筹。’

元清微沉思片刻,便是将自身的一点意志送入元始宝珠之中,随同其余仙佛神祇的法相灵性,一同经历世界的开辟和破灭。

可经历了几次三番的开天辟地和回返元始,元清微的意志都没有出现太大的变化。

‘是因为元始道炁来源于我?还是因为我本身意志质量已经超过了元始宝珠锤炼的极限?’

感受自身的变化,元清微再次深思起来。心灵的修行,元清微也是有所探索,毕竟无论是大自在天魔之道,还是佛门大小乘佛法,元清微都是有所了解。

二者对于心灵的探索,元清微也算得上是了然于胸。

虽然佛门的一念生法,魔道的大自在法门,乃至于梵天一梦,经常被仙道中人视作是旁门左道的幻术一流。可实际上,若以仙道理念理解,这些法门都是基于一个理念,世间万物皆由道之所化,道在,万物皆存,道不在,万物皆虚。

佛法的一念生法,本质上是借心中一点本性之光,接引诸天佛陀法念,因此能够做到心念所致,随身即到,于掌中化一佛国,在沙内显一世界。

说白了,以上种种神通的来源,是你自身本性之光,引来的佛陀之力,将后天万气,视作色相。因此,掌是色相,佛国是色相,沙是色相,世界也是色相,二者变化不过是自身念头变化。

这才有了三界万物为色相,唯心是真的说法。

也正是因为佛门的这种独特修行理念,越是高端的世界,越容易出现那种一朝顿悟,立地成就罗汉、菩萨果的佛门大德。

只因为他们本身已经在过去,以本性之光,接引诸佛之力,宛如仙道所谓的根器一般,他们的心念早就充斥无边佛光,所谓的顿悟,不过是过去的积累化作现在力量而已。

至于大自在天魔之法的他化自在、化自在、大自在法门,若是以人身修行。

他化自在时期,假他之乐事,自在游戏,便是借助他们情绪,修行自身魔法。下乘一些的,就是各种mí_hún左道之法,上乘一些的就是种魔堕落之法。

而化自在的自生自化,红尘诸趣,悉具自足,无惧万象更替,下乘便是收集到了足够多的七情六欲,红尘杂气,自化一方魔域;上乘的则是明悟我执,炼化内魔,化身真魔。

更进一步的大自在,所谓随心感化,同众生五蕴随感,感其爱恨情仇。下乘等同于化身人道负面,或者说是成为阿赖耶的一部分,主掌人间喜怒哀乐,爱恨情仇等一切情绪,是神又是魔;上乘的则是魔化天地,化身堕落天意,世界为自身,自身非世界。

甚至元清微觉得如今自己所在天地,生出自我意识的疯狂天意,从某种角度来讲,也可以视作是一位大自在天魔。

所以,意志或者心灵之道根本没有捷径可言,只可能日积月累,或者一朝得悟,转化积累。可明悟也只是明悟,一旦心灵蒙尘,还是会出现心境倒退的现象,这恰如佛门神秀所言:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”

至于“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”那是佛门的专属,没有诸天佛陀菩萨的佛力加持,能够保持心灵光明永驻的,已经是得证元神的地仙真人。

至于一朝顿悟,意志不朽,那不是修行,是开挂。

所以,元清微最后还是选择将目光转移到了清微宫上。

清微宫作为清微道君位格在此方宇宙的具象,按道理上来讲,在其余宇宙也有着对应的投影,自己是不是能够借助清微宫之力,逐渐收回自己在其余世界的同位体。

元清微心中闪过这么一丝丝的念头,却又很快将其斩出心神。

其实,随着他对清微宫掌控权力的增加,元清微这些年来也是曾经隐约感受到其余宇宙的存在,只是双方之间的隔膜太过严实。哪怕借助清微宫,也只能若有若无的感应到对面宇宙的存在,其具体状况,或者道则法理,都感应不清。

更重要的是,元清微还可以感受到其余几个清微宫中,同样有着些许气息流出,显然也是有人得证天仙境界,遥遥感应诸天宇宙。

元清微严重怀疑,自己若是分出去一点念头,会不会导致成为其他清微宫执掌者,用来针对自己的器具。

终究大家都是清微道君的有缘之人,在这方面可谓是大道之争,无有丝毫退路可言。

‘罢了!如今的我,尚且不需要尝试这等凶险之法。’元清微心中叹息,暂且将借助清微宫探索心灵不朽的方法放在一边,更加专注于眼前需要面对的事情。

如今元清微创立的新神道已经在世界扎根,源源不断的香火愿力从大地之上涌动,汇聚到大罗天中,化作一根根细小的丝线,连接着大罗天和世界。

加上这些年来,元始界源源不断的灌输下来的元气,哪怕有着世界的限制,大罗天也积累下了不俗的根基,不论元清微和几位神祇的力量。

单纯的大罗天,已经堪比几代地仙经营数百年的洞天福地,已经到了包容天冥之地的底线。

元清微将元始宝珠召来,遥遥感应疯狂的天意,此时那天意依旧处于混乱的逻辑当中,在自己力


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