恋上你看书>玄幻奇幻>东白山情>第71章得不偿失

既然酒打入了少数民族的心坎里,那么就拉近了距离。

“张家界虽然由我们张家接手,可是原居民也是需要保护的人,既然我们是主人,除了规定的一片范围外,其余的就随他们去吧!而且针对种植罂粟的人,我们要区别对待,不能一棍子打死,争取让不怀好意的人无法驱使这里的土著人。”

张伟的话让张忠他们面面相觑,这些在贵族人眼睛里的贱民被张伟说成妖保护他们…

“张伟哥哥是用大道治理地方的,首先我们把他们当人看,这里的土著就会成为我们的朋友,甚至他们可以为我们服务,如此我们就可以仁者无敌了…”可可算是懂张伟的意图了。

《道德经》里早已说过:“生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。”生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。

现在,张家的目标是南方无战争,那么就应该也大智慧去指导行动,辛追夫人说过坤顺之德,所以在这里张家应该用一种容原来的平衡,而张家要做的就是引导他们,可以用传道的方法去劝导人们向善。

当然了,《道德经》被誉为“万经之王”,其中的蕴含的智慧远远不止于此。

张强恨那些灵鹫帮的人,因为灵鹫帮常常掠夺张家界的一些资源,想起灵鹫帮的跋扈,张强就恨得咬牙切齿:“张伟,我们是要把灵鹫帮里的坏蛋揪出来,这与交好土著有什么关系啊?”

“应该是先孤立灵鹫帮,然后就可以定点清除他们吧!”张军补上了一句。

“揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。”,如果一味的依靠武力去征服敌人,常常会成为好战必亡的试验者,为什么人们常常说富不过三代,不就是因为金玉满堂了。

道理很多人都会滔滔不绝的讲,可是真正要实施到战略上,却必须走很多弯路,交好土著人,就是一种迂回曲折的驱逐灵鹫帮策略啊,张伟也知道,一些策略的制定是要深思熟虑的,而且在实施过程中还要懂得变通。

实施之人应该有将在外而君命有所不受的灵动。

“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽”,说明了求道之人应该倡导过极简的生活方式,而张家界的一切应该保持返璞归真的那份真,如此修仙才可以有成就…

“张伟哥哥!辛追夫人说了,长沙国来了一批从岭南来的商人,他们不是从龙川来的,因为哪里被兵拦住了,他们从闽越国过来,然后把这里的货物运到海边,从海路吧货物运到汕地,他想要你过去商量一下,是不是可以在这些商人身上做文章…”可可的意思是去见见这个丞相夫人…

这是“俨兮其若客”啊,有“界限感”。

老子早就说过,做人做事都要有分寸,不能仗着关系好,随便越界。

来了长沙国,就应该去见见所谓的国母了,毕竟张家界也在长沙国范围…

商人可以迂回把货物运去汕地,说明岭南王的地理优势就荡然无存了,当然,只要他们臣属于大汉,就何必大动干戈,商人迂回走,应该是为了避免被抽税?

“那么我们去见见丞相夫人吧!”张伟与可可离开了张家界,同时要张家的那些精英先交好土著,争取快速的把灵鹫帮势力赶出张家界…

“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强”,老子提倡“成长型思维”,灵鹫帮混在土著中间,因此我们必须用土著去辨别灵鹫帮,只要清楚了灵鹫帮的动向,那么就可以孤立他们,他们种植罂粟的话,我们就可以抓与杀…

张伟发现《道德经》、《易经》等等像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。

是啊!当道士把道传播到一些智慧人士耳中,而且还有修仙作为诱惑,只要做到位了,那么还会有战争吗?至少可以控制大部分人的信仰吧…

赣地的道士已经遍地开花,所以那片地方可以用道士去控制一部分人的思想潮流了,那就是人在做,天在看,做人要与人为善等等…

张良爷爷曾经有一个比喻,南方人就如正常的鱼。

在海洋中,大部分鱼类,都具有鱼鳔(o),它会产生浮力,并保护鱼类不受水压影响。

但是有一种鱼,天生没有鱼鳔,但却在地球上存活了4亿年之久,只能依靠不停地游动才能保证不至于沉入海底,而这也使它的耐力、速度、灵敏度都远超其他鱼类,从而成为了海中霸主,那就是——鲨鱼。

张良爷爷把鲨鱼比喻成北方的匈奴,他们是马背上的民族,他们没有停下来的可能。(虽然匈奴是大禹的后代,可是现在已经变成了匈奴,完全脱离了汉族习惯…)

……

丞相府里,辛追夫人与钟家智囊钟建在谈话。

“张家人为什么会如此的牛皮?现在到处都在传说张果老带领八仙东征西讨,把民间的一些势力都收服了。”

辛追目光望向钟建,问道:“你知道高祖调张家进东白山的目的吗?东白山张家就是刘家与张家的合成体,而张伟就是刘家人,让他居在东白山,你知道是为了什么吗?”

钟建怔了怔,问道:“为什么?”

“这是在培养修仙人才,东白山是长生不老药研究基地,他们直接归皇帝管,甚至可以有很大的自主权,因为东白山培养了独一无二的杀手组织,还有他们可以改造人的血脉…”钟建眼中流露出


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