“师兄，前面就是宝庆寺。”
“这可是隋文帝时期建造的，到现在已经一千多年了！”
指着前面一座七层高的宝塔，智净向韩胜道。两人的武功比其他弟子更高，只是休息了一夜，便已精力尽复，在长安城各大寺庙，到处游荡起来。
远远望着古塔，韩胜的嘴角露出了一丝笑意。长安是座古城，古寺同样不少，虽然大多数的佛像，不让人随意靠近。韩胜却依靠佛门弟子的便利，在这些寺庙之中，收获到不菲源力。
眼前的宝庆寺，是隋唐古寺之一，想必他在这里，能够有不小收获。
迈步向前，韩胜和智净刚刚接近寺庙，便听到一阵哭声，从寺庙中传了出来。进入寺庙之后，眼看没有和尚，反而一群士子，在寺庙中大哭。不由大为奇怪，询问旁观的人：
“今日是谁出殡？怎么没有和尚做法事？”
没有和尚做法事，就自己在寺庙里哭了起来，真是奇哉怪哉！
旁边的人见是两个和尚，有些恭敬地道：
“并非是在出殡，也不是在做法事。”
“他们是少墟先生的弟子，在宝庆寺哭祭老师！”
详细解释了一阵，韩胜和智净两人，才知道宝庆寺是冯从吾讲学的故地，他建立的关中书院，就在宝庆寺东侧。
因为和魏忠贤不和，又是东林党在西北的领袖，冯从吾受到魏忠贤党羽的打压。前年八月，魏忠贤撺掇天启皇帝下旨拆毁东林党的书院。作为东林党四大书院之一，冯从吾的关中书院，自然在拆毁之列。
眼看自己一辈子的心血，就这么毁于一旦。冯从吾气极之下，趺坐二百日不就寝，最终饮恨而卒。
此时他的弟子，便是在听到魏忠贤的消息后，在宝庆寺中哭祭。
关西儒门学子，文采或许不佳，但是一身豪气，却从不弱于人。这些人在宝庆寺哭祭了一会儿，渐渐停了下来，有人大声疾呼，慷慨激昂地道：
“少墟先生耿介，从不阿附阉党。”
“天下皆为魏忠贤建生祠，惟关西独无，这是少墟先生之功。”
“如今辽东巡抚袁崇焕、兵部尚书阎鸣泰，为了自己权势，上书朝廷请求为魏忠贤修建生词。使得魏忠贤的生祠，几乎遍布天下。”
“现在，有人要在长安城建生祠，咱们关中学子，难道要坐视吗？”
一时群情汹汹，这些年轻学子，纷纷出了宝庆寺，阻止魏忠贤的党羽，在长安城修建生祠。
看着这些学子，热血激昂的形象。韩胜心中对东林党的印象，几乎要被颠覆。过了好一会儿，才在心里说道：
“东林党的人，或许心存是非。但是东林党这个党派，却没有公理是非。”
“党派形成之后，在朝堂上所作所为，皆为一党之私，稍有一点不和，便会党同伐异——”
“党争为祸之烈，甚于边患盗贼！”
冯从吾、刘宗周这些人，虽被称作东林党，却只是认同东林党的部分理念而已。在此时党争的环境下，他们为东林党稍微说了几句话，便被齐楚浙党、也就是现在的阉党，打入东林党的名列。其实他们的作为，和东林党核心的那些人，并非完全相同。
此时的韩胜，在了解冯从吾的事迹，又看到他在宝庆寺讲学时、留下的《谕俗》之后，韩胜对这位少墟先生，顿时心生敬仰：
“千讲万讲，不过要大家做好人、存好心、行好事，三句尽之矣！”
“能讲出这么通俗的话，少墟先生冯从吾，不愧为张载、吕柟之后，关中儒门第一人！”
张载是北宋人，人称横渠先生，凡是听说过“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”横渠四句的，都知道他是气学、或者说关学的创始人。从祀孔庙的大儒中，便有他的名字。
吕柟的名声，虽然没有张载显赫。但是放在百年前，他也是和王守仁、湛若水、罗钦顺齐名的人物。人称泾野先生，是当时的儒门四大先生之一。
冯从吾是刘宗周的师兄，同师湛若水的二传弟子许孚远。但他虽然师出心学，却又接受了东林党的理学观念。回到关中后的所作所为，更是深受张载的学问影响，和他的前辈吕柟一样，继承了关学躬行实践、经世致用的理念——
可以说，冯从吾此人，身兼心理气三家之长，为儒门一代宗师。
“趺坐二百日不就寝，最终饮恨而卒！”
“这位少墟先生，应该已经修身。并且一身修为，堪比武道宗师！”
二百日不眠不休，即使韩胜这时，也自问无法做到。冯从吾如此坚持，虽然是为自绝，但也能够看出，他的修为之高，不亚于武道宗师。
“《大学》有云：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“故而儒门修法，分为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一共八个层次。”
“又因格物致知极难，儒者难以入门。百年前阳明先生王守仁，创出在前期跳过格物致知、从诚意正心开始的修法。从此儒门修法，在天下间大昌。”
“时至今日，儒门已经是儒道佛三家之中，实