【父亲辩倒四老的雄伟辩风，唐伯虎来了】
有一天，家里的一场争辩，让我见识了父亲的威力。
那天，梅、兰、竹、菊四翁争论起来，争论的话题是“修道是否不要门户之见？”
梅、兰、竹三翁是持否定态度的，菊庄翁是持肯定态度的，大家争论的很厉害，但我也听出来三个老头斗不过一个老头。
菊庄翁只讲一句：“修道终要海纳百川，大道终究是不二的。”
那三个不论怎么讲，都气势消停下来，这叫“得其一，万事毕。”
当时，估计我父亲看不下去了，他说：“小子来讲两句。”
四个老头马上让他发言，因为当下的局势已成定局，父亲娓娓道来：“小子我是这样认为的，修学之道刚开始刀是刀、剑是剑，是绝对不能融通的，根据个人缘法，守一而行，这叫‘贵在精一’，这一点有问题吗？”
说完他眼看着菊庄翁，老头子张一下嘴说不出话来，那三个不停的点头，笑意溢于眉间，我爷爷大声说：“这叫‘不可苟同’。”
父亲停了一下，又讲：“其后待基本功完成，则可‘法无定法’，甚而‘万法归宗’，此为‘大道不二’的真谛！这点有问题吗？”
说完他又用眼看那三个老头，这一下菊庄翁抚掌大笑：“这叫‘不可苟异’。”
过后，大家对父亲赞叹不已，菊庄翁不停地说：“此子必有状元之才，不得了啊！”
爷爷教我读书，教我做诗，叫我知其大端，有些古书他也不讲，就只叫我埋头苦读，说什么“读之读之，鬼神通之。”
但他讲的“读书五步曲”让儿时的我着实受益不浅，讲什么”品其味、明其理、达其义、会其趣、通其神。”
但他实际上有些怕我问一些古怪问题，有时不要说他，就是父亲也痛苦。
有一天，我问爷爷：“这中华儒释道都很牛，但之间怎么联起来呢？”
我爷爷张着嘴回答不上来了，父亲在旁道：“你小孩子怎么问这么高深的问题？”
爷爷摆手说：“他讲得有理，我是回答不上来，你来说吧，记住，他是个小孩儿。要让他听懂，满口的子曰，他是听不懂的。”
父亲愣了一会儿，然后耐心的跟我讲：“伯安，我们来咬文嚼字吧，这儒字怎么写？是不是左边一个人，右边是一个需字，也就是说儒学是做人最需要的大学问。”
我看爷爷在旁捻须微笑，我就说：“这佛是左为人，右为弗，弗者非人，非人，什么意思？”
父亲笑道：“这佛法讲解脱，一切的有形世界终究是空的、假的，这叫四大皆空，也是你奶奶经常念的《心经》中“色不异空、空不异色，色即是空，空即是色”的道理，你明白了吧？”
我一时兴起又问：“那道呢？中为首，边为走，莫不是以头走路吗？”
爷爷大笑着看着父亲，父亲微微一笑，说：“你真调皮，不过你讲的好，你看，首者，头也，头脑也，智慧也，明白了吧？”
我忍不住大叫一声“慧行天下。”
父亲赞许地点头道：“这就是道的真意。”
只听一片喝彩声，不知何时那三个老头也来了，菊庄翁说：“小伯安的问题你还没讲呢？德辉。”
父亲一拱手，说“献丑了，我有一个总结，四句话：‘以儒家为法脉，以佛道为法眼，以诸子为法藏，以百家为法海’。”
菊庄翁率先鼓掌：“气势弘大，气象万千，不错，儒家以仁义为本，以‘法脉’而论没错，佛道的核心都是开慧，为之‘法眼’总结的很好，至于‘法藏’、‘法海’之说则成一大成气象矣！”
我为自己父亲的学识所倾倒。
说话间，我爷爷的六十寿诞到了，那叫一个热闹，一大早爷爷很激动地跟我讲：“今天有一个当代的大儒临门，一定要好好的拜一下他。”
太阳刚出来，只见一个五十来岁的中老年儒生踏进了我们王家的大门，他就是当代大儒陈白沙先生，他进门看见满院子的竹子，口吟一诗：
“窗外竹青青，窗间人独坐。
究竟竹与人，原来无两个。”
父亲上前行礼，并请他讲一下心性之道，陈白沙微笑道：“吾观于天地，日月晦明，山川流峙，四时所以运行，万物所以化生，无非在我之极……”
我忍不住上前行礼道：“那儒学大道应从何下手？”
陈白沙听父亲介绍我后，笑着摸着我的头说，“从静坐入手，只有通过静坐使内心虚明静一，然后才能去求大道之端倪也。”
我不觉扫兴道：“又是老一套。”
父亲赶忙把我拉开又进一步求教，陈白沙继续说：“为学须从静坐中养出端倪来，方有商量处。”
父亲又问：“那以‘明体达用’的角度而论呢？”
陈白沙说：“有子曰，‘本立而道生’。只有通过静坐来养出端倪，从而提高自己涵养的修行方法才是大道。”
父亲笑道：“禅门讲，‘行、走、坐、卧不离这个’，又怎么说？”
陈白沙愣了一下，父亲接口道：“关键在于自得。”
陈白沙说：“是的，若想求道，必须默识神通，贵在自得。”
陈白沙先生讲得好，只是我觉得他有些不如我父亲，可能他的一本正经与我活泼的性格不相近的缘故吧！
跟着，来了一对唐姓父子，很有意思，唐父是苏州府吴县吴趋里的一位商人。