第六百七十章 再入纯阳(1/2)

“涂问：“‘在亲民’，大贤谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否”？”在潭州城府衙的一间屋子中，卢家众人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳挠腮，动作不一。

王曜景坐在案台之前，奋笔疾书，将众人提出的诸多问题一一记录，而后又在下面写下解答的话。

“吾曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。”

心学中，最重要的一部经典，便是《传习录》。

这部著作并非王阳明所写，而是他的弟子门人对他日常言行的记录，内里充斥着大量的对话，通过对话的形式答疑解惑，同时阐述心学道理。

王曜景当然不会照抄《传习录》，不然人家问到徐爱是谁？陈九川是谁？那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。

传习录中原本的人名，也被他修改成了卢家众人的名字。

反正这部新的《传习录》，就成了一部卢家人在进行各种问题探讨的语录总结。当然，主要还是卢家人在问，王曜景在答。

“然直憨烦缕已甚，恃在信爱，当不为罪，惟浚处及谦之崇一处，各得转录一通寄视之，尤承一体之好也。”这样的讨论，整整持续了一个月。

王曜景最后一笔落下，这部新《传习录》终于全部写完，

卢家家主将一册书卷捧在手掌，“涂问：“‘在亲民’，大贤谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否”？”在潭州城府衙的一间屋子中，卢家众人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳挠腮，动作不一。

王曜景坐在案台之前，奋笔疾书，将众人提出的诸多问题一一记录，而后又在下面写下解答的话。

“吾曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。”

心学中，最重要的一部经典，便是《传习录》。

这部著作并非王阳明所写，而是他的弟子门人对他日常言行的记录，内里充斥着大量的对话，通过对话的形式答疑解惑，同时阐述心学道理。

王曜景当然不会照抄《传习录》，不然人家问到徐爱是谁？陈九川是谁？那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。

传习录中原本的人名，也被他修改成了卢家众人的名字。

反正这部新的《传习录》，就成了一部卢家人在进行各种问题探讨的语录总结。当然，主要还是卢家人在问，王曜景在答。

“然直憨烦缕已甚，恃在信爱，当不为罪，惟浚处及谦之崇一处，各得转录一通寄视之，尤承一体之好也。”这样的讨论，整整持续了一个月。

王曜景最后一笔落下，这部新《传习录》终于全部写完，

卢家家主将一册书卷捧在手掌，“涂问：“‘在亲民’，大贤谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否”？”在潭州城府衙的一间屋子中，卢家众人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳挠腮，动作不一。

王曜景坐在案台之前，奋笔疾书，将众人提出的诸多问题一一记录，而后又在下面写下解答的话。

“吾曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。”

心学中，最重要的一部经典，便是《传习录》。

这部著作并非王阳明所写，而是他的弟子门人对他日常言行的记录，内里充斥着大量的对话，通过对话的形式答疑解惑，同时阐述心学道理。

王曜景当然不会照抄《传习录》，不然人家问到徐爱是谁？陈九川是谁？那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。

传习录中原本的人名，也被他修改成了卢家众人的名字。

反正这部新的《传习录》，就成了一部卢家人在进行各种问题探讨的语录总结。当然，主要还是卢家人在问，王曜景在答。

“然直憨烦缕已甚，恃在信爱，当不为罪，惟浚处及谦之崇一处，各得转录一通寄视之，尤承一体之好也。”这样的讨论，整整持续了一个月。

王曜景最后一笔落下，这部新《传习录》终于全部写完，

卢家家主将一册书卷捧在手掌，“涂问：“‘在亲民’，大贤谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否”？”在潭州城府衙的一间屋子中，卢家众人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳挠腮，动作不一。

王曜景坐在案台之前，奋笔疾书，将众人提出的诸多问题一一记录，而后又在下面写下解答的话。

“吾曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。”

心学中，最重要的一部经典，便是《传习录》。