对了，在我们的那个世界里面，你和陛下，也已经死了，陆秀夫丞相背着陛下跳海死掉了，你也死掉了。”
杨太后面如死灰......
林夕说：“也别着急，你看，现在你和陛下不是都活着吗，而且陛下已经自己改名字叫做肖兵了。”
......
杨太后咬咬牙说：“上人，我，需要改名字吗？”
林夕感觉到乖乖的：“额，太后，你知道吗，我虽然不是学习历史的，所以只知道一些常识，但是好像，我们原来的世界里面，陛下的名字还是记录在史书上的，而太后您，只有一个姓，就是杨太后，我也从来没有听过你的名字。”
杨太后低下头，过了一会，抬起头：“我的闺名是毓秀，母亲唤我秀娘。”
林夕略略有些尴尬：“那么，好吧，太后，你自己选一个好名字。”
太后说：“我是说，上人可以自己选怎么称呼我，杨毓秀、毓秀或者秀娘，都可以。”
林夕思考了一下：“若是军中，你和慧娘、珍娘他们在一起，唤做秀娘，更容易隐蔽一些。”
太后扭捏着：“如此......那也是......甚好的......”
林夕看到秀娘（杨太后）的样子，心想是不是她还是不容易找到心理和价值的平衡，就说：“今天我们马上要找物资，一会让珍娘给你扮装，你就扮作女将作的人员，过些日子，咱们还是需要各个政府部门，就是朝廷各部，开展牧民兵备贸易税收各种工作，你可以自己选一选，好在初创，大家都摸索着，退一万步说，即便没有什么特长，还可以教教书，养养孩子......”
太后的脸色红的就跟水蜜桃一样：“我，我，我，那个，年纪或者大了一些，现在再生养，嗯，那个，或许要调养一段......”
林夕惊讶地看了一眼杨太后\/秀娘的样子，心想正在谈幼儿园的事情，怎么秀娘自己就要谈生孩子的事情了？再看一眼珍娘在旁边挤眉弄眼，心思电转——算了：“那个，秀娘，你要生孩子的话，我觉得，或许等到战事平息更好一些......还有，我说的养养孩子，其实说的是，幼儿园，办个幼儿园，秀娘可以带着孩子们，教些东西。”
秀娘\/杨太后说：“是了，是的，我也是这个意思。”
林夕说：“那么，咱们把这个话题结束掉，探究天之道，而不是在人与人的倾轧斗争，上天给我们预备的各样美善和自由，远超过我们的想象，养活数以百亿计算的人口，只能靠不断的探索新的资源，新的力量，新的空间，经上说，你们要遍满大地，治理大地。”
秀娘\/杨太后说：“那么，怎么才能达到这个彼岸呢？”
林夕说：“谦卑会立刻提升真实的智慧和探索创造的能力，而信心则是谦卑的来源，信心的来源，就是天道的圣善。”
秀娘\/杨太后说：“额，不是说天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗吗？”
【语出：老子《道德经》第五章】
林夕说：“天道有常，这个常才是真义。”
正在说话间，慧娘端着食盒进来了：“上人，太后，进膳了。”说着揭开了食盒，把食物摆了出来：“厨头说，所剩食材不多，烙了几张饼，煮了几尾海鱼，姑且先垫垫肚子。”
林夕拿起装着烙饼的碟子：“秀娘，我把饼端给你，请问，这碟子有无仁义？这饼有无情分？”
秀娘\/杨太后说：“若是上人给我，自然是有情有义的。”
林夕说：“若是反过来看，我送你饼，这是情义，仁爱，而这个碟子只是器皿，器皿何所谓仁义呢？”
秀娘\/杨太后说：“上人是说，天地有情与否，与人的看法和操作有关，或者和使用有关，而不应该人为冠以情义或者仁义的表象。”
林夕说：“不错，刀是杀人，还是雕刻桌子，或者切除痈疽，刀子都不能称为有情或者描述的需要或者感情传导的意图，曲意投射，若是出于无知，可以无所谓善恶，但是如果出于通知和恶意引导他人思考的目的，与罪恶并无本质区别。
万民的福祉或者牧养或者治理，也是如此。
我心是道心，就是私欲，他们若是没有掌握了绝对的权利，如何能够做到言出法随，这就是本质的恶。
道心就是我心，这是顺服，任何人都可以探寻真知，勠力向上。
那些承担更大责任的领导者，必须有一个敬虔的心灵，勇猛精进的努力，不畏艰险探索的执着，安全管理的意识，他们必须了解事物运转背后的真相，教育、帮助和引导民众，走向更大的自由、智慧和创造。
好了秀娘、太后，时间紧迫，今天的课程就上到这里，你最好写下心得。
现在，让我们去看看我们的传信兵，让我们有勇猛精进的勇气，也有智慧创造的能力，让我们打出一片大同世界。”