《毛诗序》【古代中国诗歌理论，著者一说为孔丘弟子子夏作】说——诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之情怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
大意说——诗，是人的情感意志的一种表现形式，涵蓄在心里则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来和继续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。
感情表现为声音，声音组成五音的调子就叫音乐。
太平时代的音乐平和而欢快，它的政治清明和顺；战乱时代的音乐饱含着怨恨和愤懑，它的政治必然乖戾；亡国时的音乐充满了哀伤和忧思，它的人民一定困苦。
特别请注意——“所以纠正政治的过失，感动天地和鬼神，没有超过诗歌的。”
再看看诗歌的使用——“古代的圣王就用诗来规范夫妇关系，培养孝敬，敦厚人伦，完善教化，移风易俗。”
从现代心理学上也已经普遍认识的，人的情绪塑造，音乐、舞蹈、歌唱、戏剧，当然现代艺术电影、电视剧，会如此巨大影响人们的认知和世界观，也会直接影响心理状态。
注：顺便说一下，本文尽量不抄袭各种诗抄袭的实在太多。本人年过五旬，虽然才情浅薄，不敢不自己填词。