这是何流第一次真正思考关于剑道这个问题，经过多年的对保持求知欲的锻炼，他想弄明白剑道到底是什么东西。
以便让他脑海中不完美的那一剑补上圆满的一笔。
这对何流来说很重要。
所以他才要请师叔祖解惑。
何为剑道？
那位师叔祖听后只做了一个动作，提剑疾刺何流心窝。
何流大惊失色，他委实没有看清师叔祖的动作。看到师叔祖手摸到剑柄时，何流还不知要发生什么事情，等到剑已临身才明白，却有些晚了。
那柄剑再进一分，他必定血洒当场。
这位师叔祖的剑竟如此快，在何流思绪来不及转变的一瞬，如跨越空间一般，瞬息而来。
何流不敢乱动，僵立在原地。
“这可是剑道？”师叔祖仍旧是面无表情的反问道。
何流点头。
那柄剑忽的撤去，仿佛从没出现。
何流不解其意，又一柄剑至。
只是这柄剑与上一柄完全不同，气势滔天，给人以强烈的压迫感。
何流吸取上一剑的教训，想拔剑抵抗，却发现身体不能动弹。
这是怎么回事？
何流慌了神，那柄剑丝毫不停顿，气势越来越盛，挤压的他胸膛喘不过气来。
何流被那股气势禁锢住，什么也做不出来。
只好眼睁睁看着那柄剑要将他碾的粉碎。
那柄剑算准了距离，在何流达到能承受的极限处突然停下，于是从洞口中吹出一阵猛烈的风，让河流不得不眯起双眼。
“这可是剑道？”师叔祖还是一样的问话。
何流再点头。
他有些明悟，师叔祖向他展示了两种截然不同的剑法，意在说明不论剑法怎样，它都是剑道。
但何流还是有些不明白。
师叔祖继续问道：“何为剑？”
何流本来想答：“剑者，百兵之王也。”
师叔祖却不给他回答的机会，大声喝问道：“何为道？”
与这声喝问随之而来的是，师叔祖以剑做戒尺，平着在何流头上重重拍了一下。
何流脑子一热，脱口而出道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
这在佛经里是棒喝之意，师叔祖用剑拍何流头部，是要他从中醒转。
但何流好像被棒喝偏了。
师叔祖停顿住，又大喝一声：“何为剑道？”
何流侧头躲去，那柄剑尺落在了他的肩膀上。
肩上吃痛，这声喝问有了效果，何流记起在《天书经义》中有这样一则故事。
有越女善剑者，被问于越王。越王道：“其剑道如何？”越女曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。内实精神，外示安仪。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。”
这中间的意思是说，剑道有阴阳，是为斗剑时的进退纵横之法。斗剑时要全神贯注，观察对手招式，以改变自己进招的形态。凝聚形气神，在仿佛之间用出自己的剑意。
这段并非完全在于诠释剑道，而是涵盖的要更宽广。其中还有句话，是凡手战之道，意即所有技击之法。
光若仿佛，精髓在于仿佛之间。
就如挥剑之时，越是想要将对方的剑法看的清楚，则越是不能顺畅的接下对方的剑。
反而你如果不去想它，只在意会之间随手用出，则越能准确的挡住对方的剑。千万不要想看的清楚，看清楚，就出不来剑。
这就是仿佛之间的本意，而非要刻意为之。
何流终于有所悟：“剑道者，意也。”
剑有万意，而我意即为道。
于是又有一个问题随之而来，何流不禁想到：“我想要的剑道是什么样子？”
何流一直在纠结这个问题，在习会如此多的剑法之后，他想使出自己的剑法。
可这个问题很难，因为他在脑海中创造出的任何一剑，都带有之前剑法的影子，这不是纯粹的属于他的剑法。
那么他想象中的剑道是什么样子？
何流经过师叔祖的喝问，记起《天书经义》中记载的手战之道，忽然对剑道有了更深一层的理解。
他之前刻意追求的是形，反而落了下乘。
剑道的根本在于意，出剑之时如无剑，全凭他此刻的意。
想到这里实际上关于剑道的讨论已经结束，何流获益良多，他开始时候问的“何为剑道”就是想找到他自己的剑，而经过师叔祖的点拨，他明悟剑道即为他的意，剑道有很多种表达方法，他想使出什么样的剑就是什么样的剑道。
这就是他的剑道。
何流心中的疑虑尽去，他开始凝气聚神，想使出自己的一剑。
当握上流觞剑的剑柄时，何流忽然感觉不到剑的存在，眼前石壁上的沟壑消失不见，接着整块石壁也开始变得透明，最终如水波荡漾变成空无一物。
何流探出手触摸，被牵引着进入一处雾蒙蒙的空间中。他上下无凭，身处空间的正中。
手上不知何时出现了一柄剑，是何流熟悉的流觞剑，他拿着这柄剑在这片空间中随意的划出千万道剑光。
这些剑光全部激射进入雾气后消失，但不多时，在极远极远处，那千万道剑光尽皆散发出妖