张一仙的“黑客”手段和表世界的黑客完全不同。
这些年来，张一仙除了占卜师，也在做着女巫的本职工作——替人类满足各式各样的欲求。
都说女巫是恶魔的使者，就是因为她们实现人类愿望需要等价交换，而且，她们收取的代价往往和恶魔没有区别，同样是构成人类的重要组成，比如五感、四肢，比如寿命、运势。
而张一仙最偏爱的，也和恶魔一样——人的“灵魂”。
西方灵魂的概念放在道家理论中，指的其实只是人“三魂”中的命魂。
人死后天魂归天，地魂归地，命魂则会留在阳界墓地或牌位间，等待转世投胎后再与另外二魂重聚。所以，命魂与人前世今生的记忆息息相关。
失去了“命魂”的人无论再获得什么外物，其实都不算是属于“他”本身了，因为“他”已经失去了证明自己是“自己”的最重要的部分。
而且，三魂与七魄共同构成人无形的命运，命魂一失，运势急转而下，两魂三魄也极易散去，因此，和女巫交易的人普遍都活不多久。
可女巫是不会把这些“契约”之外的事告诉签约者的，而人类的贪婪和懦弱又总是那么类似，她用愿望等价交换的灵魂从来不断。
这样六七十年积累下来，张一仙手上足足有四百七十八个“灵魂”。
作为一个二十一世纪的女巫，秉承着神术流派对里世界“科学”和世界真理的钻研精神，她成功找到了一种献祭方法，能够把这些灵魂打碎重组，融合到这个世界最新的沟通媒介，互联网中。
上千个灵体被转换成编码，潜伏在任何互联网存在的地方，张一仙则能操控它们的行动，把它们作为自己的“眼睛”和“耳朵”，在无线领域掌握整个城市的动向。
互联网做为她手中的“魔镜”，编码灵体作为她手中的“魔杖”，可攻可守，可进可退。
不过，这些灵体只是命魂的不完整碎片，智能并不高。
他们没有人类的总结归纳能力，也没有人脸识别系统的关键点抓取能力，检索影像只能依靠逐块比对的笨方法。
桃之那张照片之所以会被张一仙模糊处理，正是为了方便在寻找桃之的过程中，那些灵体可以更快地从数量可观、清晰度有限的监控录像里辨认桃之的面目。
她把白阳家附近公交车站的监控作为检索开始的中心点，以地理位置为参照，让灵体向四周扩散式检索，确定了桃之最后出没的地点——叶城和津城交界处的沧镇。
这座规划在叶城境内的小镇不足200平方公里，因为离两城的核心区域距离都非常大，发展相当落后，和百公里外的岚城相比宛如云泥。
即便如此，一个二十一世纪的小镇，全镇上下没有任何监控系统也实在过于奇怪了。
蓝晶已经告诉过张一仙，桃之先前所到的商场在他离开之后职员被全数更换，由此看来，沧镇会是这种情况也相当正常。
或者说，正因如此，桃之才能被基本确认此时就在沧州。
对方是有意防止桃之的行踪有任何外泄的可能，他存在的地区肯定也免不了被特别“安排”的命运。只是这种方法在张一仙的手段下显得过于刻意，反而变成马脚。
不过，没有监控，可以制造监控。
跟着这条线索，张一仙支使三分之二的灵体碎片占领了全镇三十分之一人口的手机，控制并打开了他们的手机摄像头。
两千多个能够移动的“监控摄像头”就这样在不知不觉间开始了他们的工作。
剩下六分之一的灵体碎片被用来锁定七月四日到五日的四十八小时间，曾经在那附近使用过卫星定位的电子设备。
通过在电子设备中寻找相关图像和“桃之”、“对象”、“绑”、“骗”等聊天关键词，比对移动“监控摄像头”捕捉的城镇景象，灵体碎片成功锁定了十几个此刻依旧在沧镇，且有可能在这期间对桃之做出不法行为的人。
这十几人被划定为重点监控对象，他们的手机和周围人的手机都受到全面的监视，一旦附近出现与桃之有关的信息，就会立刻提供反馈。
除了这些，最后余下的六分之一灵体则负责在互联网上检索桃之的通讯记录和社交网络，以及他人对桃之的讨论和关注，寻找他和夭夭吵架的原因，分析他的心理状态和行为模式，以及可能对他怀有极端情感的人。
在张一仙千挑万选地取走蓝晶上百片羽毛的同时，桃之此时此刻就在那栋别墅中的消息也被综合数项调查汇总而出。
互联网中的灵体碎片除了调取已有资源，只能以“1”和“0”的形式向外界传递信息，它们传来的图像监控也是用“1”和“0”排列组成的图像。
蓝晶手机上像被打了马赛克一样的桃之无所事事、到处闲逛，虽然他周围始终有人在限制他的行动，不允许他离开那附近，但他看起来根本就没有受任何苦头。
然而张一仙并没有找到他被“绑架”的原因。
“哎……”蓝晶盯着手机屏幕，突然叹气出声。
他早晨还特地向晁千琳提到这件事。
来不及解释张一仙找到桃之的方法，来不及讨论下一步该做什么，也来不及说明自己为这件事作出的牺牲，只来得及被她轻吻一下。
蓝晶可以理解她拖住夭夭的意图，可以理解当时情况无法详谈，可以理解她刻意保持着“主人”的身份，但那