整个早上，青竹都静静的坐下教室，不过，他没有听课，而是用特殊的方法修练专注力和意志力。
这种方法，大多数同学都会。
如，晚上没有睡好，非常困，听课的时候，一直想睡觉，却又不敢真正的睡，必老师责骂，此时，就会强打起精神，进入似听非听的状态，在这个时候，能听到老师讲课的声音，却不知道老师讲的是什么。
那种感觉，就好像耳边有蚊子在嗡嗡嗡的响，自己又非常的困，不想醒来，当嗡嗡嗡的声音靠近时，就会下意识的拍一巴掌。
以上，就是潜意识状态。
青竹就是让自己进入了潜意识状态，不过，因为他的专注力和意志力比普通人强很多。
用玄幻中的话来说，就是青竹的精神力强大，或者说，青竹拥有神识。
青竹的心就像镜子一样，可以照见万物。
这种境界，正是心经中描绘的境界，心经开头说，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，度一切苦厄，照见五蕴皆空。
其中，以照为主，照这个字才是关键点。
那种感觉，又好像在头顶上放一面大镜子，可以照见万物，世界万物，所有的事情，都能显现在镜子中。
这就是照见五蕴皆空。
在老师的眼中，青竹在认真的听课，如果老师让他起来回答问题，他也能准备的回答出来，这就是修行者的境界。
这也是一种定境。
想要入定，就一定要了解什么是定，定境界是什么样子的感觉。
入定之后，心是非常活泼的状态，也非常的清明，任何事情都能显现在心上面。
说到这里，不得不提一下静的层次。
静有三个层次，也可以说，有三种状态，一个是昏沉的静，一个是清明的静，一个是专注的静。
普通人的念头非常多，普通人的脑海中，每时每刻都在想问题，想事情，即使静下来之后，潜意识也在想问题，也在思考。
所以，普通人静下来之后，会进入昏沉的静，或者，进入睡眠状态，失去知觉，失去感知能力。
修行者则不同，修行者会修练专注力和意志力，专注力提高后，会慢慢的进入清明的静，然后，再进入专注的静。
了解静的状态后，就能明白什么是定境了，进入定境界之后，肯定会进入专注的静。
然而，想达到专注的静，就要先让自己进入清明的静。
也就是说，即使你在打瞌睡，也要保持清明，保持警觉心。
当然了，刚开始的时候，这非常非常难。
就像刚开始打坐的人，不是东想西想，就是打瞌睡，或者昏沉，脑海永远都不能真正的清静下来。
相对来说，艺术家比较容易进入清明的静。
像书法家、画家、石雕家，等等艺术领域的人，只要他们认真做事的时候，都会进入清明的静。
书法家写字的时候，脑海中只有自己要写的内容，这时候，他的脑海中没有其他杂念，他能把所有的气势，神韵都融入到书法中。
作画，也是一样，画家作画的时候，就要先做到胸有成竹，这一点，又和观想相似了。
如果做观想的时候，能做到胸有成竹，脑海中观想出自己即将要作的画，那就观想成功了。
如，要画一幅风景画，脑海中就要观想出一幅唯美的风景，然后，再把脑海中观想出来的风景画出来。
观想，并不是胡乱的想，佛经上有句话说，如理作意。
现代有一个词语，叫逻辑思维。
在佛经中，逻辑思维，又叫做因明，说因明，有些人没听过，说到因果，大多数人都听过了。
任何一件事情，都有前因后果，此为因果。
所以，如理作意的时候，就要学会按逻辑思维来想事情。
这也是智者和愚者之间的区别，智者想问题，想的非常透彻，思维清明，所以，智者非常聪明愚者想问题，只会胡乱的想，往往，有很多事情想不通，也想不明白，所以，愚者笨。
如果学会了如理作意，学会用逻辑思维来想问题，就等于开启智慧了。
修行之人，一定要把道理弄明白，把理参透了，再来下手做功夫，功夫就会涨的很快。
说了这么多，仍然在说定。
在瑜伽师地论中，定，又称之为三摩地，正定，又称之为正三摩地，修瑜伽，就要进入正定，正三摩地的境界。
正定，又叫正思维。
青竹上课的时候，就是在正思维，把自己的思维束缚到一件事情上，此为系心一缘，心一境性。
“叮叮叮！”
下课铃声响了，青竹从定的境界中退了出来，感觉全身有一种说不出的愉悦，就好像睡了一觉，不过，又比睡了一觉还有舒服，还要放松。
下课铃声响了之后，教室外面响起广播声，青竹知道，课间操时间到了，全校学生都要去操场上做课间操。
青竹心想，这课间操，真的没有多大意义啊，还不如普及太极拳。
不过，身在学校，身为学生，也不能不守规矩，青竹心里不愿意做课间操，他仍然和其他同学一起去操场。
课间操结束后，同学们散开，有人室，有人去校门口买东西，有人去上厕所，也有人留在操场上晒太阳。
青竹和几个熟悉的同学走在一起，大家走到操场东南方向，这里有一些训练器材，如单杠，双杠，软梯，沙地，等等。
这会儿，是课间休息时间