得民心者得天下，这种思想并没有出现。
但并不是说这种思想完全没有根基，只是被时代所压了下来，毕竟如今是争霸的时代，民生问题都被君王们给忽略了，虽然他们也知道长期的高压是行不通的，但也架不住打仗太多，顾不上了。等到名不聊生的时候，自然会被人想起来。
边子白开口道：“五谷之中，以菽麦为最卑，菽之卑乃食之易伤脾胃，而麦卑乃口感不不佳，难以咽食。小子以为，天下万物必有其用，悯于百姓之苦，却束手无策。”
和讲道理的人说话，必须要在道理上让对方认同。边子白深谙其中三味，而列御寇以名士的姿态出现在世上，要是连他都不讲道理，这个世道还会有人去讲道理吗？
听着边子白的解释，列御寇颇有感触，点头道；“不错，民之苦，难以言述。”
劳动力水平低下的时代，百姓的日子都不好过。原因多种多样，但是最根本的原因就是生产力水平低下，供需不平衡。即便有权贵锦衣玉食，可实际上，大多数小贵族只是比百姓也多了一个吃饱穿暖而已，不需要为生计奔波而已。可真要有人说平均了，大家都能过上好日子，这是瞎扯。母系社会就是平均制下的产物，可一个部族也很难经受住自然的灾难。
就算是在战国时期，耕者有其田，但归根到底还是生产力水平低。想要吃饱，还是不容易。
尤其是农业上的落后和食物加工水平的地下，让食物一直成为最为精贵的物资。
在这种情况下，有些食物还要披上劣等的外衣，这就更加深了食物的匮乏。于是，边子白琢磨出了石磨，精面，发面和碱面，让原本并不受追捧的麦子的地位一下子提高了起来，这本来就是一件好事。
列御寇也无法反驳。
边子白继续道：“菽一直以来都是以制酱为主，但小子发现，菽在泡发之后磨碎，加入少量的石膏可以成为一种对身体毫无坏处，却好处不断的食物，岂不是让百姓多了一种选择？而且小子发现，菽加工之后的食物，能够很大程度上替代肉食，成为民间最为重要的食物之一。”
这哪里是选择，而是帮了大忙了。豆腐虽然不能当饭吃，可要是当作菜的话，效果还是很不错的。尤其是豆制品是后来华夏千百年来最为重要的蛋白质来源，可以说，豆腐支撑了整个民族体魄的重要支柱。只是豆腐开始推广的时候并不顺利，这也是时代限制而已。
当然，豆子肯定不如肉食和奶制品的效果好，营养价值高。但这已经是最容易通过耕种获得的食物了。农耕民族，很多时候选择的机会并不多。
这些，列御寇也没办法反驳。
“你说的也有道理，但这些事国君们不知道，士大夫们也不知道，唯独你一个人做，却需要被小人猜测怀疑，何苦至此。”列御寇皱眉道，没有调查就没有发言权，这样直白的话这个时代是没有的。但这里面的意思，估计谁都懂。
边子白仰天长叹，摆出一副悲天悯人的样子，也不知道给谁看：“岳丈不知‘王以民为天，民以食为天’，民之苦，天下皆知，小子不过是中人之姿，却不敢妄自菲薄，立志于能做一点对民有益之事。菽之豆腐也罢，发面碱面也罢，都是其中之一。小子不敢天下人皆知小子本意，却能看到家中仅有麦者能果腹，家中仅有菽者能安身足矣。”
这逼装的，边子白都差点忍不住给自己打满分。
而身后的孙伯灵作为弟子，立刻拿出空白的简牍来，舔着毛笔写了起来。作为弟子和追随者，记录老师平日里有感而发是日常工作。就像是这个时代的很多著作，其实都不能称之为专门的文章。而是长年累月有感而发的警句。比如说《论语》，所有的警句都不是按照章节来写的，而是通过子弟们的整理老师毕生所说有这里的话之后，汇总而出的著作。
这也是语录体的特色。
当然，老子的《道德经》之类的著作不是这么来的。所以从文学上来说，道家要比儒家起点跟高。
列御寇恍惚了一阵，从牙齿缝隙之中挤出一句话：“你是儒家？”
“不全是。”边子白有点心虚道。
没办法，他可不想和任何一个名士谈论典籍。虽然很多他都能背诵下来，可问题是，要论感悟，他几乎说不出多少自己的见解，很容易被人看清底细。
列御寇原本想要告诫边子白，口腹之欲非君子之道。这个话别人说或许不妥，但是他说，底气十足。可谁知道边子白不按常理出牌，开口闭口就是一副悲天悯人的架势来，把自己放在了道德高地的顶端，然后用鄙视的目光看芸芸众生。
这不是儒家还是什么人？
儒家善于雄辩，当然也不是无往不利，次次都能赢。但是儒家有一个本事是任何其他学派都不曾有的。比如说儒家和名家雄辩输掉了，不要紧，对方颠倒黑白，小人之心昭然若揭；儒家带兵打仗，没打赢，也不要紧，不义之战，非战之罪；儒家被墨家的机关术给祸害了，然后爬起来，拍拍屁股道：奇淫技巧，小道也……反正作为一个儒生，他们总能找到理由来安慰自己的失败。
加上儒家本来就是一套完整的理论体系，上仿效三皇五帝，下体恤黎民百姓，大道理一箩筐，说得头头是道。可谓嘴炮无敌