第707章灵魂附体
唐潇突然伸手抓住了杜伊的手，不是那种温柔的情人的轻轻的拉起握住，而是猛的直接双手全部抓住，像是要对她用强一样。
杜伊吓了一跳，那本女王之书也随之跌落在地板上。
“嗯？你的手很烫你怎么了？”她很快发觉不对。
“我的手温度正常，是你的手已经没了温度，双脚感觉到冷么？”唐潇沉声解释，边说边用他的一只大手握住杜伊的两只小手，用另一只手抓住她的一双玉足，冷，冰冷，冰冷，冰冷到杜伊自己已经不知道冷了，已经没了知觉。
杜伊再一次感觉到了双脚传来的火热。
她仍然疑惑。
“你确信不是龙鳞发作导致你的身体过热？”
唐潇没有回答而是逐渐通过双手向她的双手双脚传递内力，然后告诉她一个不好的消息，“天鹅给你黑啤酒里下的诅咒并没有完全解除你听过巫师附体么？”
杜伊一愣，因为这种事绝不应该发生，可是她还是立刻反应过来，从震惊中反应过来，天鹅抓的就是她这时候身体和心神虚弱的空子，倘若是她正常的时候她的诅咒根本起不到作用。
她深呼吸深呼吸，轻声重复，“巫师附体”
其实巫师附体并不奇怪，因为巫师通常都会被认作是神灵附体者。这一现象与原始状态下人对超自然力量的恐惧和崇拜的民俗信念是分不开的。
原始社会里，由于科学水平低下，人们对各种自然现象不能做出正确的解释，只能把它们看成是超自然力作用的结果，于是便“想象”出了鬼神、灵魂之类的事物。这种信念的诞生和传承，便为巫师、巫医所谓的神炅附体现象的产生提供了土壤。
单纯意义上的附体状态是一种较常见的与文化相关的综合征。其特征也是相信被神、鬼、妖精或祖先等附在身上，并出现相应的戏剧性的行为改变。
这时表情、动作和语言都不是原来的自己，而是附在自己身上的那个神、鬼、妖精或祖先。附体状态常在迷信仪式上出现，巫师、巫婆之流借用某神、鬼附体，以作出权威性的判断。
在这种情况下，附体状态成为特殊职业能力，不算作病态。附体状态一般为时短暂，可重复发生。
处于恍惚状态的人，如果其身分为神灵或死去的人所替代，声称自己是某神或已死去的某人在说话，则称为附体状态。
精神恍惚状态和附体状态是不随意的，非己所欲的病理过程，患者的言语、运动和姿态多单调、重复。多见于癔症。
这时表情、动作和语言都不是原来的自己，而是附在常在迷信仪式上出现，巫师、巫婆之流借用某神、鬼附体，以做出权威性的判断。在这种情况下，附体状态成为特殊职业能力，不算作病态。附体状态一般为时短暂，可重复发生。在未被附体时，这人是正常的。
精神分裂症患者有时主诉自己身上附有某个神、鬼、妖精，控制自己的行为应属于影响妄想或附体妄想。
现在的情形可不是杜伊自己意想，她自己一直在看书，沉浸在叶卡捷琳娜的女皇世界之中不能自拔，根本没有注意到自己双手双脚已经没了温度。
太可怕了，要不是身边的唐潇突然睡醒发现了她的异样，她恐怕已经昏迷甚至死掉或者疯掉了，疯掉了的最直接的后果就是她会杀人，不顾一切的杀死眼前的医生。
“不要妄动内力，我给你调整就行。”唐潇马上制止她发动自己体内内力，一旦发动就会走火入魔，到时候连唐潇这个医生也玩就不回来了。
杜伊再次深呼吸，努力让自己的心态平复心情稳定。
“我还是低估了天鹅。”她有些自嘲，她没想到天鹅的诅咒居然可以几个小时候生效，更没想到这诅咒直接巫师附体。
灵魂附体。
在东方华府先秦的时候人们认为死后的灵魂会跑去占据另一个人的身体，继续活下去，也就是所谓的灵魂附身，如在春秋时期左传昭公七年就有写到“子产曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉”，写到人死后会灵魂附体在别人身上，继续活下去。也是平常各大穿越经常出现的借尸还魂。
战国时期楚国的招魂也写到“而说者以为招魂复魄，又以为尽爱之道而有祷祠之心者，盖犹冀其复生也。如是而不生，则不生矣，于是乃行死事。”
招魂术其实就是让其魂魄附体，回归肉身。
“你会使用招魂术么？我的头脑开始不清醒。”杜伊的感觉很不好，越来越不好，尽管唐潇已经开始给她挑理治疗和恢复，但是她还是浑身上下撕裂一般疼痛，头则是一片混沌眩晕的不行。
她丢了魂魄。
并不神秘也不意外，天鹅就是有这样的本事。
光要有光源的存在，离开了光源的物质能量转换作用，则光也就不存在了，这是颠扑不破的一种科学理论。人体中的光辐射，只能建立在人体内部的物质转换作用中。
光粒子不可能独立的存在，光粒子之间也没有力学的相互作用点，而光子的产生主要是建立在物质粒子能量的转换之上。
人类的灵魂物质就不会是光粒子的集合体，也就不会产生带有任何光学现象的形体出现。
在黑暗中出现的“黑魔”“白魔”都是人类视觉和听觉所产