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李隆基看完杨玉环与白居易用琵琶弦音作战的整个过程，不禁为玉环的绝美舞步和天籁之音而倾倒，越发要将玉环收为禁脔。
安禄山最擅长察言观色，将李隆基的神情看在眼里，心里好笑，却不敢表露出来，恭恭敬敬的微笑道：“大哥，放心吧，一切包在我身上。”
李隆基点点头，淡声道：“千万不要伤了她。”
“她是大哥你的心头宝，我们只会将她当成大嫂来供着，哪里敢伤了她。”安禄山嘿嘿笑道，“至于其他人嘛，那就只能听天由命了。”
“很好。”李隆基满意的点点头。
此时，“诗佛”王维已经走上擂台，兵器是一支奇特的画笔，长约一米，粗如拳头，色作金黄，充满佛性。
根据华夏历史的记载，王维是唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击，彻底禅化。
存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。
苏轼评价道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
一直过着舒服生活的王维，到了晚年，却被卷入意外的波澜当中。
玄宗天宝十四年（755），爆发了安史之乱。在战乱中，王维被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后，却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。
按理投效叛军当斩，幸其在乱中，曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。
其后，又升至尚书右丞之职。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。
四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，和在终南山上过着半官半隐的生活。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”
这首《辋川闲居赠裴秀才迪》诗，是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。
诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
王维在诗歌上的成就，是多方面的，无论是边塞诗、山水诗、律诗，还是绝句等，都有脍炙人口的佳篇。
“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”
王维的这首山水名篇，于诗情画意之中，寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”
诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来，山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”啊！
又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”，一般人自然不知山中有人了。
“空山”二字，点出此处有如世外桃源。
山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，显而易见。
“明月松间照，清泉石上流。”
天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！
这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界么？
这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”
竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了。
亭亭玉立的荷叶，纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟，划破了荷塘月色的宁静。
在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。
这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。
这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。
诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。
颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。
同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样的高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁的道：“随意春芳歇，王孙自可留！”
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。
表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，