看到这一幕，天子刘启心里都要乐开怀了！
就一个字：爽！
但他表面还是相当从容的扬扬手，道：“上帝降宝鼎，懋褒社稷，朕即不敏，兢兢焉惧弗任……”
然后他看向刘德，命令道：“刘德，请宝鼎出，朕与百姓吏民大臣同观！”
刘德连忙叩首道：“谨遵父皇之命！”
于是，他朝宁成义纵点点头。
不多时，一辆花团锦簇，周身点缀着无数鲜花的大马车在四匹纯白的骏马拉着从军营中慢慢走过来。
刘德再一挥手，乐声顿时一变，开始变得庄严肃穆。
当此之时，音乐在政治上的地位是非常高的。
自古以来，礼乐不分家。
后世的人可能想不到，在这个时代，你要是唱什么流行歌曲，十之**，会被人当祸害给拖出去砍了。
正所谓‘生民之道，乐为大焉。’
在什么样的场合下能奏什么音乐，甚至什么样的人能听什么样的音乐，都有着严格的规定。
甚至正史之上，还有着晋平公强行听师旷奏乐，结果因为德薄，无福听师旷之乐，导致晋国大旱三年，赤地千里的记载。
因此，对于乐曲的选择，刘德是经过深思熟虑，甚至还有大臣百官们商讨了许久后，才定下的最终奏乐名单与顺序。
马车来到天子法驾前，义纵与宁成伏地。跪在车的两)
然后，有五名身穿绛衣的力士上前，先对天子一拜。然而才卸下车厢，露出了载于车中的一个大鼎。
这时候，编钟大作，连响五声。
为什么是五个力士，编钟响五声？
这自然是有原因。
汉承秦制，虽然继承了秦代的大部分的律法甚至政治设计，但有一个东西绝对没有继承。那就是圣数。
秦人以十二为圣数。
譬如秦人行半两钱（十二铢），秦始皇收天下兵器，铸造十二金人。秦代田亩长宽都是一百二十步。
甚至秦代的律令、诏书，也是十二字一行，十二篇一章。
而汉室，以五为圣数。这是因为高皇帝刘邦。册立黑帝，建五帝庙的缘故。
所以汉室朝廷的官吏，每五天给一天汤沐之假。
天子每五日，必召集大臣，朝会一次。
甚至连贵族们喜欢的一种棋类游戏，都是以五为本，五五二十五为终。
所以，刘德铸造出五铢钱后。呈给便宜老爹，便宜老爹立刻龙心大悦。非常支持，要什么政策就给什么政策。
当然，这时候，朝廷还没有明确规定，五是社稷的圣数。
只是大家都不约而同的用五来作为汉室的象征。
历史上是刘彻在太初元年，改行历法，定朔月时，顺便明确规定‘数用五’，从此，五才真正成为汉室的吉利数字。
但不管怎么说，随便什么时候，五对于汉人来说，总是有着无法抗拒的诱。惑。
天子刘启非常满意刘德的安排，在心里点点头，想着：“连这样的细节都考虑到了，刘德果然深的朕心！”
但他此刻大部分的注意力全部都被车中的巨鼎所吸引。
“请鸣雌亭候上前一览宝鼎！”天子刘启对着左右道。
“请鸣雌亭候上前一览宝鼎！”宦官们宣告着。
一个七十多岁的老妇人，巍颤颤的拄着拐杖，走到人前，她先对天子一躬身，然后，在左右侍从的搀扶下，走到车前，仔仔细细的打量一番，然后点头道：“老身观此宝鼎，隐约有神光溢出，庄严肃穆，神圣，确是禹皇九鼎之一，只是不知是哪一个？”
鸣雌亭候许负这么一说，顿时，许多人都坚信了，宝鼎一定是禹皇九鼎。
实在是许负的名声太大了。
当年，秦始皇时，她一出生，就被地方官视为祥瑞，上报秦始皇，秦始皇亲自册封为神女。
七十多年来，许负在民间，就好像后世西藏的活佛一般，有着崇高的地位。
这时候，从河东官民的人群中走出一个白袍老人，他拄着拐杖，来到人群之中，朝着天子拜道：“老朽司马季主呈奏陛下，以老朽浅见，及卜卦之像，此宝鼎当为故宋宗室之徐州鼎，宋亡，鼎落于魏，深埋汾脽，天意合当汉兴五十年而出，何也？乃高皇帝起于丰沛，鼎立天下之故，合该于汉兴五十年后，遇圣皇秉政而出，为汉鼎也！”
这老人一自报姓名，顿时，无论大臣还是贵族纷纷侧目。
许负与司马季主，当世最有名望的两位神道之代表，阴阳家的巨头，都认为是真鼎了，谁还敢说是假的？
而且司马季主所说合情合理啊。
所有的疑问都能解释了。
这一切都是上帝安排好的！
高皇帝刘邦起于丰沛，正好是古代的徐州之地。
那么，这个宝鼎是徐州鼎，谁敢有异议？
难道，你敢认为汉室不配拥有徐州鼎？难道你敢质疑高皇帝得天下的事业的正义性？
至于鼎身没有铭文款识，那也很好解释，宋国即亡，夏后也湮灭于历史中，宝鼎有灵，知道自己要成了汉鼎了，所以鼎腹铭文款识自动消去，就是等着圣皇来为它重刻铭文啊。
敢反对这个的，肯定是认为当今不是圣皇！
刘德听了，不得不承认，司马季主的业务水平，比许负这个神棍高了不止一截，这一段背书，等于是在天下人面前，确立了此鼎实实在在就是禹皇九鼎之一，而且还是象征着汉室的徐州鼎。
刘德反应非常快，立刻跪下