韩孤离担忧的不止是他的年龄。
还有他退隐多年，早已不问世事，他担忧自己在宇国的威望早已下降，不复当初。
虽然他也支持无为而治，但他毕竟多年不出山。
而今一出山便推行许多大，臣百姓反对的国政，他担心力不从心。
而殷明的回答却让他打消了这份担心。
殷明身为文道祖师，在八国内的声望自不用多言。
他肯亲自传道，那是宇国百姓之福，相信宇国百姓感激来不及，断然不会拒绝甚至违抗。
再加上得灵越皇支持，他相信在宇国的传道，定然会十分顺畅。
于是，灵越皇当即邀请殷明于帝都讲道。
殷明点头答应了下来，但也告诉灵越皇，一切道有自身顺道之势，不可违逆，不可阻拦。
灵越皇明白他的意思，当即称是。
十日之后，殷明便于帝都之中最大的一个广场中摆坛讲道，前来听讲之人数之不尽。
整个帝都可谓十室九空。
灵越皇既然支持无为而治，那殷明自是要传下道家道统。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“以虚无为本，以因循为用。”
“有为之为废无功，无为之为成遂无穷。”
......
“无为，既是不妄为，不包含人为在其中。”
“无为而治，亦可称之为柔弱不争。”
“柔弱者，生机也，以弱胜强，方能传续不歇。”
“生而为人，谦下，守雌不争，致虚守静，方可寻到本真。”
......
道家的笼统概念，殷明并未做多余的阐述。
因为在他看来，道，本身就是一种虚无所在，道家称之为天地万物的根源，天地万物均由道生。
与一众百姓讲解其中真道，只怕只会让这些百姓更加迷惑。
所谓由浅入深，殷明此刻与百姓们所讲的，乃是道家修身养性的基本原则。
只有懂得了这些基本原则，再去探寻“道”，才会有根基可以秉持。
如果让这些百姓在毫无根基可立的情况下去沉思“道”，只会适得其反。
对“道”的沉思能够刺激人们对万物本身的理性思考。
而这种理性思考又是一种精神境界，并不能完全体现在实质的物体之上。
所以殷明所言，只能由微入宏，以此来推动百姓们继续往下思考。
“上德不德，是以有德。”
“下德不失德，是以无德。”
“上德无为而无不为，下德为之而有以为。”
“上任为之而无以为，上义为之而有以为。”
......
“上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”
“故失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。”
......
殷明结合道家，将仁义礼智信也带着阐述了一遍。
而后，一张玉蚕纸出现在殷明的身前。
殷明手提朱笔，开始奋笔疾书。
鲜红大字不断从笔下冒出，一个一个烙印在玉蚕纸之上。
“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。”
“其本术以虚无为本，因循为用。”
“无以执，无常行，故能究万物之情。”
......
“不为物先，不为物后，故能为万物主。”
“有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。”
“故曰，圣人不朽，时变是守。”
“虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。”
.......
殷明将道家做了一个笼统的概念评述。
亦如佛家一般，要想百姓能够领悟其中深意，非得要先行让他们对其道有一个大概的概念。
玉蚕纸上紫光现，一时穿云世人间。
当殷明落笔之时，玉蚕纸直窜入虚空，散发出无比耀眼的紫色光辉。
城中无论百姓，士兵，商贾，朝臣，亦或者是灵越皇，韩孤离，祝明飞等人，均是抬眼而望。
此刻所有人的脸上均是浮现出一股敬畏之色，怔怔看着那玉蚕纸，心中闪过一个又一个大道文字。
百姓们仔细感悟着这些大道文字，均是静谧。
而灵越皇，凌望鱼，韩孤离感受着这些大道文字，心中却是荡漾起异样的感觉。
便好似见到了一片崭新的天地，其中一切事物在他们心中都显得异常陌生。
他们不断去探索，不断去追寻，脸上满是沉迷之色。
杨子铭与祝明飞两人虽也在感悟心中闪现的大道文字，但却并未如他们一般着迷。
祝明飞看着杨子铭道，“看来，你我皆不在此道之中。”
道乃是万物之根本。
可道家与儒家不同。
儒家务实，一切都以所见，所闻，所为为基准。
杨子铭自跟随殷明以来，向来以儒家之道严律己身，所以他的道，并非道家的道。
而祝明飞更是不同，他性格本就高冷，而且洒脱。
对于世间万物，他或许很难做到得道而归。
可是他心中也清楚，任何人都有自己的道。
只是道家的道，并不适合他。
杨子铭闻言也是点头。
如果说佛道还曾让他们产生过一些震撼，那么道家的道就比佛家的道更容易接受了。
所以他们并未对此感受到震撼。
杨子铭倒也罢了，他本就是儒生，所以对道家的道很是理解，这点不奇怪。
祝明飞性格高冷，一向是眼高于