上文说道规矩，付刚想起了很多事情，单拿出一章来说说装b的重要性。
与小说关系不大，没兴趣可以不看。
付刚看过很多网文，从开始的小白，到文出现的装b热潮有自己的看法。
现在不论是大神，还是小白作者，打脸是重要的环节。猪脚就处在各种非论与打脸中，总有一些小人物，没有具体名字的群演喊出一些人的心声，然后有个名字的人，开始对对这个人进行打脸、
因为很多这样的人，猪脚打过的人也多了，谁其实都无法记住这帮人到底姓甚名谁。
以付刚自己的经历来说，他上学的时候学习还好，学习这东西不是一蹴而就。你学你的，他学他的，你考不好，或他考不好，都是自己的事情，根本就不存在打脸。
或许他觉得要与你比较，但这与你有什么关系，他自己就考那么点分，因为从自身找差距，而不是从你身上找差距。
肯定在同学中，有人会瞧不起付刚，但这与他有什么关系。按宋小宝的一句话：看不起我的人多了，你算老几。他看不起这个，看不起那个，是他自己的事情，与别人有关系吗？
而付刚自己考好考坏，是自己近段时间学习的体现，是他自己的事情，用打谁的脸吗？我学习去打你脸，我的学习态度也太不正了吧。打完你的脸，我到底是学还是不学呢？
到了工作单位，他的同学大部分出国了，还有一部分考研了，只有他这样的小部分才参加了工作。在华清大学这种学霸扎堆的地方，付刚也算认清了自己的位置，只能是比上不足，比下有余。
开始，很多大学同学是瞧不起他，可这与他有关系吗？后来大家进入社会才发现，你赚很多钱，在社会地位并不高，还真不如个小官，尤其像付刚这种国家部委的小官，到后来很多在华国工作的同学还来与他拉关系。其实这与付刚也没什么关系，都是别人以为的，他只做好自己就完了。
何况混官场，不是你振臂一呼，就会如何如何，他也没有这种关系。有这种关系，他在国家部委，更不敢振臂一呼了，那不是去找死。
别以为你在工作中，做什么都是对的。如果你装b，你做错了，会被人指责。你做不好，会被人指责。你做得不够好，还会被人指责。这可不是打脸，你不可能什么事情都是顶尖。这不仅仅是办事能力的问题，还有人际关系的问题。
即便你做得再好，人际关系不好，往往的结果就是，你干得好就继续干，那么干得一般却人际关系好的人都提起来，你干活就好了，谁让你干活好来着。
在通常的和平年代，不会出现装b的人。
有人会说马一云之类的，那是你视野不够大，只局限在低层次。他那种人是谁的狗，他自己一定清楚，来个**，他什么样子还没人知道呢。
如果你认为这是在打你脸，那就算打了又能怎样？我也就那么一说，你也就那么一看，你真以为我针对你吗？我都不认识你，你说你在我眼里算个p。
本来不是说你，你非要把脸贴上来，让人打，这叫贱。而你以为别人打了你脸，心理学叫受虐狂体质。
很多人以为，某人说了我，我就要怼回去。你想想，如果你是***，你怎么怼？可能就连在中国，某个屏幕的后面，还有张的脸去说你，是***与他有关系，还是他想和***搞上关系。
还不是，他说他的，代表他自己想法。即便他说得是***，也与***没有关系，而完完全全是他自己的事情。
还有那些说自己代表正义的人。
西方人干得坏事多了，伊拉克怎么样？传闻传媒大亨默多克对布莱尔说，这可是布莱尔的大金主，新闻需要战争，于是英国与美国制造了谎言，到最后也没查出来大规模杀伤性武器。
布莱尔与小布什，谁受到过审判？你以为的正义，与世界普遍认为的正义是一回事吗？到最后还不是谁实力强，谁有话语权，谁是正义一方。
布莱尔就特么一句话，我可能错了。就没有了，那些在中东死掉的人，谁还会记得，根本没人在乎。
西方在工业革命以后，用枪炮打开了世界的大门，等于cao了全世界。然后呢，没有然后了，世界还要像西方学习，谁又记得那些年代死去的人们。
打脸的，还有装b的，你们该怎么做呢？
你去杀死他们的后人，你与用枪炮打开世界的西方人又有什么区别？
写个小说，你灭它族是可以的，但在真实世界，你能那么做吗？你就不担心你的子孙被人家灭族？
即使越王勾践，韬光养晦，他在成功之后，也不敢说去灭吴国的所有人。
前几天是南京大屠杀纪念日，装b的，你现在去rb杀30万回来，你行吗？
很多人不明白，儒家为什么可以被树立起来。你知道春秋战国有多乱吗？每天要打多少仗吗？
正因为过于野蛮，孔子才提出仁义礼智信来规范统治者与百姓。直到汉武帝时期，其实也一样的野蛮，最后才独尊儒术，让秩序回归到人们心中。你以为仅仅是统治工具，不规范统治者的行为吗？
如果人人都去打脸，都装b，就是一个野蛮的世界，只有秩序才能建立文明。
当一种秩序不能约束野蛮，那就打破这种秩序，重新建立秩序。而重新建立的秩序，如果腐朽，还是会被打破替代。
打脸与装b能解决这些问题吗？解决一时，