所谓唐三彩，是唐朝时期的一种陶瓷烧纸工艺，全名为唐代三彩釉陶器，以黄色、褐色、绿色为基本釉色。唐三彩始见于唐高宗时，开元年间极为盛行，器物造型多样，色彩绚丽，到了天宝以后数量就变得极其稀少。而唐三彩，在唐朝时期被作为随葬品，在当今，很多地方都可以看到唐三彩的真容。
唐三彩器物是有其分类的，其类别为生活用品、模型、佣类，而在这个地方，数量最为多的，则是生活用品。譬如说，瓶、壶、罐、钵、杯、盘、盂、烛台、砚、枕，这些生活用品其数量多的让我都觉得有些惊叹。
而且，从这个墓室来看，唐三彩的数量不是一个很小的数量，而是一个非常庞大的数值，且每一只得工艺都十分的高，属于那种少见的臻品。只是，究竟是什么样的人，能够在这种地方留下唐三彩这种臻品，并且数量又如此之多，还没有棺木在这墓室里面。
我心中很是疑惑，如果这个地方存在着棺木之类的话，或许还好说一点，但是一口灌木我都没有看见，这可就有些不对劲了。毕竟，在唐朝时期，这唐三彩可是随葬品，既然是随葬品，自然而然的是需要有棺木的，不然谁来制作这个东西。
我在这个地方转了一圈而又一圈，不但没有发现一口棺木，甚至，进入墓室的门都没有发现。我心中很是疑惑，究竟是一个什么样的人物，能够在这种地方建造这种庞大的古墓，而且还没有棺木。
难不成，是所谓的衣冠冢？但是，如果当真是衣冠冢的话，按理来说应该也是有棺木的，毕竟衣冠冢也是需要有棺木的，而并非是一个空的古墓。换句话来说，这衣冠冢啊，就是墓主人打造了棺材，将自己的衣服放入棺材中，按照自己的生辰八字，选择好了地方后，建造好了古墓中，下葬。
不过，能做衣冠冢的人，一般都是一些非常大的人物，不是大人物，谁会闲来没事而去做这衣冠冢呢。况且，建造一个墓冢，可是需要耗费不小的人力财力的，不是谁都会那么有钱到随意的建造一个衣冠冢。
我绕了一圈后，忽然发现了一个东西。
人俑。
这人俑，造型十分的古怪，但是造工却很好，属于上等品，这人俑的每一处都非常的明显，即便只是随意的在上面看了两三眼，都不得不被这人俑所震惊到。我在上海的时候，也有遇到过这样的人俑，但是个头并没有这么大，是个巴掌大小的，而我此时面前的人俑，是一个与正常人差不多的人俑，且面容十分的形象。
所谓工艺品，看的就是其手工程度，如果这个东西的手工并不是很好，普普通通，这可就不是什么好情况了，哪怕所选用的原材料十分的珍贵，也依旧是无法登的了台面的。
无论是古玩，或者是那些买来收藏的，对于这手工程度十分的看重。
我在这个地方看了好几圈，唯独能发现的，就是这个人俑了。但是，我觉得十分的古怪，为什么这些人俑看起来，就好像是一个个活生生的人，即便我站在别的地方看着整个墓室，总有一种被这些儿东西看的一干二净的感觉，心里面毛毛的十分的怪异，说不出的不舒坦，而且这种不舒坦的感觉并不是一次两次，而是很多次。
准确的说，这个墓室，只要是个人俑，都会给我这样的感觉，而且，这种感觉会随着我的移动，而不停的变化着。我的双眼一直死死的盯着这些人俑，心里面总有一种不踏实的感觉。
我在这个墓室找了一圈后，不但墓室的入口没有找到，甚至是墓室的别的通道我都没有发现丝毫。我心中疑惑不已，这是怎么回事儿，按理来说，应该可以找到的，可偏偏却什么都没有。我在一面墙上，发现了一样东西，这种东西，是水泥在墙壁上所留下来的渍印。
所谓的渍印，是指墙体在翻新后所留下来的白色的或者是其他颜色的印记，与原来的墙体的颜色会产生色差，这种色差十分的大。但是，随着时间的流逝，这种色差也就会变得越来越小，甚至很有可能这种色差完全的消失了，墙壁的两处完全的不存在着色差。
我疑惑的看着这面墙，这墙体，除了那个有着渍印的地方很是古怪之外，我倒是没有发现这个地方是被翻新过的。这渍印是渍印，翻新是翻新，两者之间有着十分大的区别，且又十分的明显。换句话说，只要是翻新的，这墙壁上都会有一条缝隙，这缝隙啊，就是墙壁翻新后所留下来的印记。
当然，也有不存在着这种缝隙的，只是需要消耗比较大的时间以及精力罢了。
只是，这墙壁上的渍印，让我觉得很古怪。在史料中记载，水泥的历史原点是在1756年，距今怎么着也有二百多年的历史了，而我们所在的这个北沙，是为一千多年前唐朝的某个寺庙，如此说来，这个地方，有人来过，而且其工程浩大。或者，我应该在这里换句话来说，就是有人把这北沙的这座庙宇，给重新改造了。
不过我心中疑惑不已，究竟是什么人，能够把这么大面积的北沙庙宇，又重新的改造了。或者，我应该这么来说，是谁敢在这种地方动用这么大的工程。要知道，这北沙的工程量，可不是一星半点儿的，以这种工程量，少说也得有几十年才可以完工，不过从渍印上来看，这北沙已经动工了有三十年。
也就说，这很有可能是一百年前动工的。
只是，谁