恋上你看书>都市现代>三国寻龙记>第五百五十七章 恶补玄学

第五百五十七章 恶补玄学

话说陈龙操劳了一夜,放弃了追踪越吉深入敌穴的诱人想法,最终告辞俄何烧戈,回到大棚中休息,深深慨叹自己为解救爱妻貂蝉而来,却在西凉这个大泥潭中泥足深陷无法自拔,回归中原无日!

何日挺枪跃马,踏平西凉戈壁?

陈龙一觉醒来,见大棚外天色见亮,想起与姜维的约会,随即起身整理行装,忽闻到浑身酸臭,又摸到下巴上的大胡子,情知已是好几天没有好好洗澡了。见身边静悄悄只有两位特战队员守着门口,知道众队员都在连夜执行监视任务,心中喊了声抱歉,也顾不得许多了,对其中长的较丑一人道:“你在这里看家。”

颜值决定命运,丑的只好看家,帅的也好带出门,也算各司其职。陈龙深感自己有颜值歧视的嫌疑,带着另一个帅帅的队员出了门。顺口问道:“小雨,附近可有客栈?”原来,丑的叫小云,帅的叫小雨。

小雨长的帅,人也灵光,忙道:“有一家,设施颇为不错。不过刚才属下见主公闻衣服上的味道,想是都馊了要洗澡。何必去客栈,不远就有个大澡堂子!”

陈龙闻言大喜,这个小雨能举一反三,提出更好的建议,确实是个会拍马屁的人才,不枉自己带他出来。两人到了澡堂,三下五除二解除束缚,不顾别人鄙夷眼光,扑通扑通跳到大池子里面。

温暖的池水迅速洗刷着连日来的疲劳,陈龙不由闭上眼享受,心里连声对其它特战兄弟们说抱歉,嘴里嘱咐小雨道:“换岗回来的兄弟,你回头让他们轮流来洗澡!”

泡的舒舒坦坦,陈龙闭眼享受之余,脑中光脑又开始恶补经学。根据郑玄所学,初攻《京氏易》,亦称《京氏易传》,乃西汉京房撰写,受于《易》孟喜门人焦延寿,因专言阴阳灾变,故又名《灾异孟氏京房》。

孟喜《易》学以六十四卦分配气候,以卦气言《易》,占验吉凶。焦延寿讲《易》,喜推灾异,以自然灾害解释卦象,推衍人事。东汉班固《汉书》中概括焦延寿的学术道:“其说长于灾变,分六十卦更值日用事,以风雨寒温为候,各有占验。”汉代《易》学流变为术数之学,焦延寿是始作俑者。

京房从焦延寿学《易》,深得焦氏《易》学真谛。他把焦延寿以灾异讲《易》的做法推向极端,到处宣讲,以之干政,使《易》学此一流派在当时声名显赫,对后世影响极大。焦延寿大概看出了京房以《易》干政的危险性,曾不无忧虑地说:“得我道以亡身者,京生也。”而最后结局果然不出焦氏所料。

但灾异与政治之间并无因果联系,要想以讲灾异干政,就必须对当时政治、经济、军事、外交等方面格局有一定了解,洞察其发展变化趋势,能够做出比较准确的预测,再把这些预测与自然灾害、反常天象结合起来,才能为人们所接受。京房不乏这方面的能力。当时“西羌反,日蚀,又久青,亡光,阴雾不精。”京房趁此机会,“数上疏,先言其将然,近数月,远一岁。所言屡中,天子说(悦)之。”(《汉书·京房传》)。

通过讲灾变的方法,京房获得了汉元帝的信任。当汉元帝召见他时,他就趁机对元帝宣讲自己的政治见解,说道:“古帝王以功举贤,则万化成,瑞应着;末世以毁誉取人,故功业废而致灾异。宜令百官各试其功,灾异可息。”

汉元帝悦之,让京房参与朝政,成为朝廷中枢,可惜因为种种原因,受到权臣中书令石显,尚书令五鹿充宗等人排挤,最终被罗织耸人听闻的罪名处死。

至于六十四卦,是西伯侯姬昌(周文王)被纣王囚禁关押的七年间,在狱中潜心研究伏羲八卦,在八卦的基础上推演所创的,所以又称为周易六十四卦。

六十四卦是由两个八卦上下组合而成。 每一卦的均有特殊含意,即所谓爻象,是京房易关键内容,八宫(六十四卦三百八十四爻)、纳甲、安六亲等卦象,幅度极为冗长。

再看《九章算术》,是中国古代第一部数学专着,是《算经十书》中最重要的一部。西汉的张苍、耿寿昌曾经做过增补和整理,其时大体已成定本。最后成书最迟在东汉前期,流传的大多是在三国时期魏元帝景元四年刘徽为《九章》所作的注本。

《九章算术》内容十分丰富,全书总结了战国、秦、汉时期的数学成就。同时,《九章算术》在数学上还有其独到的成就,不仅最早提到分数问题,也首先记录了盈不足等问题,《方程》章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。它是一本综合性的历史着作,是当时世界上最简练有效的应用数学,它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。而郑玄的研究,将算术与周易的结合,更加让人难解。

特别是第九章“勾股”,列明了利用勾股定理求解的各种问题。其中的绝大多数内容是与当时的社会生活密切相关的,提出了勾股数问题的通解公式,而在西方,毕达哥拉斯、欧几里得等仅得到了这个公式的几种特殊情况,直到三世纪的丢番图才取得相近的结果,这已比《九章算术》晚约3个世纪了。勾股章还有些内容,在西方却还是近代的事。例如勾股章最后一题给出的一组公式,在国外到十九世纪末才由美国的数论学家迪克森得出。

陈龙没想到仅仅一本《京氏易》背后,就牵涉到如此多的故


状态提示:第五百五十七章 恶补玄学--第1页完,继续看下一页
回到顶部