不留话音刚落，东北边的天际上一朵烟花灿然盛开，在阴沉沉的天际爆出一片惊艳。
看位置，是宜丰放出的烟花，那么宗老定是遇到了麻烦，距离甚远，梁榭听不到宗老的雀鸣，但不留内功远胜于他想必是听到了。实际上不留不仅听到了雀鸣更听到了几声琴声，那是宗老的琴声，之后琴声戛然而止。
“轰隆~~~~！”闷雷响起，乌云翻滚着，越压越低。又一处烟花爆开。
不留眼望天空，呆呆出神。
“你回来了！”
“方丈师兄！”
“坐吧。”
良久。
“师弟可还记得佛陀因何舍弃王爵出家修行么？”
“人间多苦难世人不得解脱，太子为求正觉度化世间一切苦厄，遂成佛陀。”
“那师弟可知佛陀是用什么度化世间苦厄的？”
“修善心，启善智，扬善法，宣‘十善业道’。”
“何谓‘十善业道’？”
“不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，戒贪，戒嗔，戒痴是谓‘十善业道’。”
“‘十善业道’首戒为何？”
“首戒......杀生。”
“既如此，师弟为何还要破戒？”
“为盗者恃强欺弱，残害无辜，我辈岂能不管？”
“制止则已，何必伤人性命？”
“今不杀他，他日必有无辜者死于其手。”
“师弟，万物生灵各有其性命，我们有何权力夺取他人之性命？”
“然则师兄以为为盗者便有这个权力夺人财物，害人性命么？我杀恶人，救善人可还有错？设若有一恶人，师兄见而纵放之，他日又有人死于其手，那该人之死是为盗者之罪愆抑或是师兄罪愆？该人之妻儿老幼该由何人奉养？若恶人再杀百人，杀千人，此番罪愆该如何清算，千百人之老幼该由何人奉养？”
“前世种因，今世得果，这是为盗者的因果，亦是受难者的因果，因果既成，不可逃避，各自的因果当由各自承受，岂能由外力强加之？”
“师兄如何知晓我不是因果之一？”
“比丘持戒修行便是要脱离因果轮回，佛陀在《佛遗教经》中曰：‘汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师。’师弟难道连佛祖教化都不遵从了么？”
“师兄，纵放恶人与屠害善人无异，既能断业却见之不管，我辈枉自修行。”
“为恶者今时今世种下恶因，来日来生必得恶果，师弟何必执着一时之报，坏了自己的修行？”
“师兄，设若今世此人借彼人百金，待来世偿还，试问此人愿借予彼人否？此犹今日施善者不得善报，施恶不得恶报，则
善自今日止而恶自今日生，此朝廷之所以有律法也，善恶不报，犹律法不明，天下如何得以安宁？佛陀本愿乃度化众生，非是偏私一人，更非纵恶抑善。”
“果报如何自有佛旨，我等当以劝善，师弟何苦执刀妄杀生灵？”
“你不执刀，我不执刀，天下谁人执刀？师兄可知恶业不除，便再生恶，生灵涂炭？”
“纵然为救万人而杀一人，亦是负罪，师弟可知？”
“救护生灵是功德，杀害生灵是罪愆，罪愆既生不可赎，功德不可抵，福报是福报，祸报是祸报，师弟如此解，亦当如此受。”
“师弟心性既定，看来即便我在道理上辩赢了你你仍然不会持戒止杀，既如此你与佛门缘尽，自今日起‘中州禅宗’与你再无半分关系，望师弟在世修行终有觉悟的一天。”
“让师兄失望了。”
“一切皆是缘法，缘至则聚，缘尽则散。道门既有叛道自尊的道者，儒门又有贬圣自喻的书生，我佛门迟早也免不了‘酒
肉穿肠过，佛祖心中留’的异端。”
不留深吸一口气，思绪慢慢从当年回转了过来。
方丈师兄修‘赦生道’劝善赦罪，从不杀生，二师兄修‘往生道’斩却过往，重获新生，而我......
轰隆一声闷响，天越发阴沉了起来，乌云翻滚着向大地威压下来，那卷积着的黑云犹如巨人的面皮，两道闪电划过，宛若巨人愤怒的眼睛，这巨人仿佛极为生气，脸凑得更加近了，让人几欲窒息！
佛有无边法力，为何善恶不能立时而报偏偏要等到来生？前世为恶者今世若是善人却需承担前世的恶业落得善人不得善终，前世为善者今世成为恶人却偏偏能逍遥自在，若如此报与不报又有何用？这岂非滋长罪恶抹杀善行么？一个人行了恶，残害了别人，即使把他千刀万剐也远不如在他为恶当即进行阻断，那么无辜者就可免于祸患，这就好像一个人染了风寒喝一碗姜汤立时就好，为何要非要等到病入膏肓才去治疗，这除了炫耀医者之术外又有何用？
“师兄若在，又要说我是异端了。”
一个平和却嗔怒，不食荤却杀生，重信却妄语，正直却两舌的修行者，若说不是异端，他自己都不会相信。
不留叹了一口气，这是他的想法，也是缠绕了他半生的一个问题，越是修行这种想法就越是激烈，解不开，放不下，“既然看不破，那又何必执着于看破？”不留负手而立，抬头望天，跟那巨人对着脸，直挺挺的看着巨人，那巨人更加愤怒，脸贴的更近，陡然间那巨人一声怒喝，眼睁的更大，更亮。
天际又有一处爆出烟花，这一处离的更远。
?“‘放