沐春民宿置在东白山脚廖宅村152号，仰可见东白山巍峨秀丽，平视民宿内外绿意盎然，低头可见溪水潺潺鱼游其中，使人心旷神怡为之一振！沐春民宿，朋友结伴旅居、休闲度假的好选择。
难道这个人知道人类第三只眼睛的秘密？张伟一点魂光刺向这个人的灵胎，一搜索，真的有人的第三只眼睛的秘密故事，洛水萧家与曹家在共同掌管着这门功法…
另外张伟听说过那片区域的一个村子经常出现自燃的现象，或许与人的第三只眼睛有关？
去洛水看看也好，况且洛水曾经出过洛书奇迹，张伟心动了，因为那片区域与刘家的渊源颇深的。
张伟飞机到洛水，因为有一点魂光的关系，张伟获得了很多信息，而且是关于曹家秘密组织的信息。
洛水是古老东白山势力的一个聚集地，因为道士们的云集，因此很多皇帝都把这里比作天堂…
西汉时期，这里是东白山到皇都长安的中转站，而且很多炼丹都愿意到这里集中。
从东白山过杭州去安徽，转道到洛水，重点是这里的地形符合安全“标准”。
这里属于中原区域，而且四面环山，只要守住几个要道就可以高枕无忧，因此这里是古都理想地。
为了接受仙丹的方便性，因此这里属于皇帝势力范围，甚至在后期的皇帝都愿意以这里为皇宫，如东周，东汉，甚至武则天也一直在这里居住…
这里的传承多如牛毛，因为在岁月流逝中，这里沉淀了无数强者之魂…
感悟需要因势利导的，洛水的出名与很多神话有关，如洛神的来源就有很多。
当然，洛神的变化是水到渠成的，那是因为洛水的吸引力。
洛神最初叫做“宓妃”，这一名称源于屈原《天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”意是“天帝降下夷羿，祸害夏民。为何又射河伯，娶洛川妃为妻？”宓妃的身份，是河伯之妻，被夏朝的有穷国君夷羿所霸占。
宓妃神话产生之初，其形象是一位个性乖戾、骄傲，美而无礼，淫乐无度的配偶神。
在屈原此诗中，宓妃具有比较具体的性格个性，因其“美而无礼”遂被作者违弃。
而后来司马相如、杨雄笔下的宓妃是现实中色艺出众的美女。《淮南子》中的洛神，虽仍是一位配偶神，然所嫁之对象变为“真人”，地位也下降为妾。张衡笔下宓妃已成为检验作者道德修养的情欲化身。
而中古时期描写宓妃形象，的影响，当首推曹植的《洛神赋》：
“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”
曹植创造出一位个性色彩十分浓郁的洛神形象，其人神之恋尽曲折跌宕之能事。
到了唐代，出现宓妃是伏羲之女的说法。李善注《文选·洛神赋》曰：“宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。”此则注释实际上是引自汉末人如淳的说法，如淳注《史记·司马相如传》中《上林赋》曰：“如淳曰：宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。”
在西汉时期，萧家与曹家是宰相家族，因此他们承接着皇帝与大势力之间的平衡。
如会稽山的萧山，曾经是萧家的势力范围，而曹家在会稽山周边势力也很强。
洛水作为东白山与长安的纽带，因此萧家与曹家都有暗势力存在，甚至是属于守护者！
曹家的后人以洛神为原型建立了一个组织，据说是曹植的后代，而暗传说是曹操给了曹植一个非常重要的任务，而且手下有厉害的杀手，当时曹丕想杀曹植，曹植作了着名的《七步诗》。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？
历史上是曹丕生了恻隐之心，决定放过曹植。
不过暗传说是，曹植手下的杀手已经到位，如果曹丕动曹植，或许会是两败俱伤，甚至曹丕的帝位也会不保……
说是曹丕放过曹植，也许真的行动起来，鹿死谁手还未可知，因为曹丕的势力在明，而曹植的势力在暗，不过这些已经不重要了，重要的是曹家的暗势力一直延续了下来…
要说到曹植的后代留下来的势力，就得从曹植说起。
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。
当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也授有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。
曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，因色衰失宠最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元