恋上你看书>军事历史>与秦始皇做哥们儿>第二百八十二章 一怒为红颜

荀子一言大有扭转局势之势,场面一下子安静了下来。正宗孔儒的传人,孔子的七世孙子慎出言道:“子曰:性相近,习相远!人性之善恶纷争由来已久,这些不是一时二刻所能辨白清楚的,天下儒学皆出孔门,先祖孔子这句话不说人性善恶,只说后天造化!”

公孙龙子也附和道:“孟子讲善,荀子讲恶,老夫认为两者都不对,人性本无善恶。婴儿呱呱落地,只会张嘴索食,吃饱之后便会睡去,长大之后,欲取功名富贵,这人心才开始变坏的!”

子慎,公孙龙的和稀泥之法阻止不了孟荀两派的交锋!李斯再次站起道:“在座各位也知,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休!姑且不说这是人性善恶,然人从之,顺人之情,必出于争夺,合于犯纷乱理而归于暴,千百年来,诸侯征伐,周而复始,人民血流飘杵,尸首盈城满野,敢问这不是性恶,还能说性善吗?”

李斯铿锵一番话,有理有据,皆出自荀子大作,不知情的人还以为他就是荀子坐下弟子。荀子以及众弟子也不由向李斯投来赞赏的目光。

很显然,关于人性善恶的争论,荀子一派和孟子一派交锋多次,在座真正掌握权柄的人物昏昏欲睡,他们用一种很奇怪的眼神看着公孙丑,万章等孟子的铁杆弟子,也许在这些他们眼中,争论这些问题纯属扯淡,人若向善哪有征伐呢?

公孙丑这边的都是宿儒,自然深得孟子言辩心得,抓住人有恻隐之心大谈人性之仁,让在座扪心自问自己是否是好人?这绝对是个杀手锏,再十恶不赦的人也会认为自己是一个好人!何况在座之人都是深受教化的文明人,堂上堂下不论太子相国,还是学子大儒,立场改变,又开始赞同人善之论了!

性善是孟子思想的理论根据和核心,他的学说都是建立在这个基础之上,他的弟子以及推崇他的人,若想用孟子的思想治国理政修身齐家,就必须坚守“善”这一理论根据地,他们弟子坚决捍卫孟子的这一主张,咄咄逼人之势就可理解。

然而这个时代荀子的性恶论占据了优势,接下来荀子没有再阻止弟子加入辩论。战争对于人们心灵造成的创伤阴影是无法弥补消除的,天下纷争不断,遍地狼烟,在座学子,宿儒,权贵,哪个没有见过战争的血腥,列国征伐,诸侯火并,夺权篡位,弑父杀兄,易子而食,一件件的血腥之事,让人去相信人性本善,那真是滑天下之大稽!

“讨论这样的话题,本就是可笑之极,未讨论之前,大家已经认定了人性本恶,孟学一派,只是维护师道尊严而已,你们也非真正认为人性就善,只有心性向善之人才会真正认为人性是善!

我不喜欢酸儒书生的人伦大道,将女子和小人并列,将人分个三流九等,更讨厌你们这些满嘴仁义道德却助纣为虐之人,若是你们真正心善,就莫要去帮助诸侯大王,征伐夺地,求取功名,若你们真是这样做了,天下就太平了!”秦梦抱头不敢抬头,不想今日卫君这一桌,时时有炸雷想起,众人的目光再次扫了过来。

一个文气俏丽的白面书生,站在秦梦旁边,侃侃而谈,说出的话字字诛心,令人不禁侧目而视!

前面屏风后传来一个小童稚嫩的呼喊:“左清阿姊!”显然赵正就在里面,他是透过缝隙认出了女扮男装的左清。

大堂内再次喧闹一片,左清的女儿身在卫君这桌散发的桂花香味,早就引起人们的注意,还道是卫君子南真养的小白脸呢?

邹衍咦的一声:“我稷下别院何时有才女出现?难得!难得!看你这口气大有巾帼不让须眉之意啊!老夫愿洗耳恭听高论!”

左清气呼呼的说道:“人性本善,不谈后天造化,只谈天生本能,你们可曾见过,牛犊将杀,母牛满含眼泪看向其子,常言道虎不食子。倘若天崩地裂,母亲也会誓死守护孩儿!母亲宁愿饿死也要将最后一口奶水让婴孩喝掉!这不是最本能的善良吗?

诚然,良心出于困地,但只要这一点人性的善良就足够了,母爱可滋生孝心,孝心又可演化其他大义,至于仁义都是在此基础上演绎产生!齐太后可谓母爱至真之人,齐王可谓至孝至仁之人,你们说人性到底是善是恶?”

左清绝对是辩才高手,前面以日常小事证理,最后还将君王后还有齐王搬了出来,即使其他人心中纵有一千个不认同也不好意直言反驳!

人的求善之心是不可阻止的,这是人类走向文明的驱动力。从野蛮走向文明中间有曲折有黑暗,但人类的母爱就是善良的火种,有了这粒星星之火,黑暗世界中的就有一丝亮光,大而化之,人类就会真正走向光明,走向文明。

在座虽都是明理之人,但也有二百五半吊子,太子丹讥笑道:“原来你是女子,真是天下之大无奇不有,什么时候女子也可能跑到稷下学宫,谈天论地了?不在家里织布养蚕,跑到这里作甚!你莫非就是’巫儿’!他这一言引起了堂上堂下一阵哄笑!

出身太史之家的左清怎么不知巫儿的来历?桓公兄襄公殷乱,姑姊妹不嫁,于是令国中民家长女不嫁,名曰“巫儿”。为家主祠,嫁则不利于家,几百年了王侯公卿早就没有这个荒唐的习俗,却流到民间成了风俗。这是对待女子的残酷蹂躏,他们习以为常,但在秦梦看来是可忍孰不可忍!

秦梦看到左清一脸委屈,满脸泪水,欲要反驳


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