第十七七章:中京会盟八 _《蓝瑰》

有人会知道你野蛮霸道的真相的吧……所以，迟早，那些被封闭了真相的人也终有一天会知道这些真相的……所以我劝你放弃你那不可一世的蛮横和专制吧……这只会制造烂摊子的……而你今后所做的就是去竭尽所有来遮掩这个烂摊子，然而终究是欲盖弥彰啊……与其那样，不如现在就去改做这个烂摊子为去做好摊子……”“呸！你莫非神经颠狂了不是……？说些什么发梦呓的活语……？你这个丑陋不堪的西明津草原的拙劣家伙……无法改变现实，就拿上帝出来当挡箭牌……上帝能帮你什么呢？解决什么呢？是生老病死还是七情六欲……？抑或是身染重疾它也能你立刻回春……？还是你本都已经入土它又让你死而复生……？”“丑陋的人啊，你又能活到几时呢……？当你离开这个世界，你是多么的可悲啊……抛弃上帝的人，你是多么的朽弱啊，你的那些身份等级的划定最终也会同你一样地归于虚无的……我西明津虽贫穷，但也辛苦地劳作……我们不钻关什么复杂的关系，只是简单质朴地遵天循道来生活……而你们潇洒地满是穷奢极欲，却又无关系不钻地投机，靠着对底层广众的洗脑，奴役与压榨，盘剥来吸血抽髓，富裕着自己……由此决定的财富差距却一点也不会令到我伤心……”“你之所讲的简直就是一派胡言，歪理斜说……尽传播些负面东西……就不能从消极中发现积极……我之理念乃是要营造善和美德之世界，乃是正能量传播，乃是人性之正义感和正义力量……”“当一个人付出与你同样甚至更多劳作而收获却只是你的万分之一的零头都还不到的时候……你还跟我谈什么正能量呢……？你还让我如何去相信你的所谓的人性的正义感与正义力量呢……？一个说法，当它愈在宣扬自己的伟大时实则它越渺小，当它愈在宣扬自己的渺小时实则它越伟大……人是目的，不是手段，当你把大多数人都当成是手段只为满足你私人的目的从而牺牲掉他们时他们终究不会起来反抗你吗……？终究不会成为一种不安，不稳和隐患的力量的存在吗……？人是有自我自由意志的选择的自由的，但作为自由的终极价值却在上帝那里，由上帝保管着。人仅凭自已的理性是永远无法找到它的。你的自由意志的选择虽是一种你个人的偏好，但事实上也体现出你在寻找善寻找爱寻找正义与悲悯以及关于美好的终极方向……但因为它是在上帝那里，所以当你取消上帝后就不仅意味着你永远找不到它，还意味着你失去了一个完美的参照系……再没有绝对的标准来照见你的残缺，再沒有绝对的完美来照见你的欠然和裂伤……你也就失去了一个自我纠错和修补，弥合和补救的可能……于是你不可避免地要把这些残缺欠然和裂伤本身当成是标准是完美是正当合理应然……而终于导致人性的进一步溃烂败坏和人间地狱面积的更加顽固，扩大……你的自由意志所追求的善釆取的也不过是强迫的方式，强制的手段，是用暴力和恐怖来逼迫人善良，美德……慑于暴力与恐怖，人们就会变得伪善……纵然你本原可能是出自好心，纵然你的初心并不差，但一样地会好心办成坏事……”“你的意思是想说人性是需要信靠上帝才能得救的……？”“是的。”“但人不可能一出生就能意识到上帝……那他是怎样走向上帝的呢……？”“靠自然的引领和自愿的接受……而不是强迫与强制……而你现在表现出来的就是一个强迫与强制的姿态……”“强迫与强制本身就是人性的一个真实，本身就是一种自然的状态……就好比人看到绝世珍宝自然就想占有，看到别人自然就想控制他们，让他们听自己的，接受自己的管理，围着自已转……这些不都是自然而然地产生的吗……？如果说人应该靠自然去引领……这不就是靠自然引领的结果吗……？关键的问题是要追求走向善还是追求走向恶……我是在走向善，你就不能说我有问题……”“可你有追求和走向善的能力吗……？象你那样满怀一腔正气的人多得去了……可他们有几个没有私心和问题，没有欠然和裂伤的……？你敢说在遇到一些关键时刻时你不会牺牲客观的超越的无私的公正而偏向你的亲人甚至好友吗……？我会偏向，因为我是人，不是神，而这就已经筑造了残破的前提……你敢说你即便在身体极度虚弱亟需营养和救命的关键时刻也绝不吃一片肉吗……？你敢说在苍蝇，老鼠，蟑螂，蚊虫等大量进入你家爬得满屋都是的时候你也绝不会对它们大开杀戒吗……？我会的，因为我是人，不是神，而这就已经筑造了残破的前提……也就是我们生存的先在基础就是筑造在残破的前提下的，就是筑造在不善的前提下的……因而也注定了我们唯有面对上帝的全知全能和绝对道德与完美，来展开面对自我先在的无法摆脱的残破欠然裂伤的情形的悔罪与赎罪，缝填与修弥，纠错与补救……你还敢说你有绝对的善的能力吗……？你非要那么认为，那就只能走向始终是自己在掌握最终解释权的境地……那就是把那些不善的东西也强行解释为自我自由意志所钦定的善……而别人就只能照你的理解来服从，当然是假服从……一旦你遇危机，他们也不会真正心甘情愿来帮助你……固然，自然的引领不一定就必然会导致人与上帝的相逢……因为每个人的与上帝相关联的根性是被湮没得深浅不一的…

第十七七章:中京会盟八(2/4)