原来，事情的缘起是来自一份名为报纸的东西，没错，就是陈渊在复社大会时提倡的那物，最近它已由复社从南方带来了北方，并在此发扬光大，成了复社控制北方民间舆论的主要基地。
而报纸的最新一篇文章，由复社主编陈子龙主笔，名为《温首辅家族之财富》，由官方渠道，到民间戏说，详细讲述了温体仁家及其族亲的巨量财富，有声有色地讲了许多秘闻故事，以及不可告人的地下交易。
说实话，这便文章基本都是复社的人胡乱驺出来的，其中的真实性基本为零，与其内容相反，温体仁并不是一个贪脏枉法的官员，撑破了天也只是拿了些官场例钱，是下面的官员送上来的，但在明末的这种贪污的风气之下，这种钱基本已经属于合法收入了，实在算不得什么。
但平井市里的小老百姓可不管什么可信不可信的，他们听风就是雨的，就只把报纸的一些讲的有头有尾，生动形象的东西全都当了真，还真以为温首辅家藏万两金，日进千斤肉呢。
报纸中甚至描述了温体仁家，说其作饭用娟纸，点灯用鲸油，总之是怎么奢华怎么讲，完全把温温体仁按照石崇的标准写。
而越把其讲的钟鸣鼎食，就越是能激发底层的劳苦人民的不满，他们会觉的温体仁是在贪，是在搜刮他们的财富，是动了他们的奶酪，自然对他是恨之入骨。
不禁是百姓们信了，连朝中的有些大臣都信了温体仁的鬼话，善于“闻风对奏”的东林党的御史们连连上奏了几十封参温体仁的的奏折，言其：“才志疏浅，在位毫无建树，且巨贪无比，所进无论分毫，只管拿来，实在乃朝廷之蛀虫，百姓之祸害。”
讲的崇祯都有些信了，还专门派人前去探查温体仁家的虚实，看看是不是如传说的那样，过得比自己还要富足，结果不过捕风捉影而已。
在贪污的一阵风过后，复社又大了策略，在《温首辅家族之财富》之后又发了后续的一文，名为《温首辅fēng_liú韵二事》，讲述了温体仁的情场的fēng_liú之事，其中不乏露骨之言，完全把他描述了一个好色之徒，又言其家中妻妾成群，夜夜周公合欢，所以虽然日日进补，但仍骨瘦如柴，弱不禁风。
在这个道德风气极重的社会里，如此丑化一个人简直是要了他的命，温体仁实在是忍受不了，于是便将复社告上崇祯处，言：“复社之众，胡言乱语，佞议朝政，伤风败俗，实乃污浊昏泥，并建议应天府即刻取消，并缉拿一二枭首者。”
但此时的复社以不是当年之复社了，复社的成员，自从张溥中举为官之后，相继有杨廷枢，吴伟业，吴昌时等也先后入了朝为了官，而且这群人极善交际，只短短数年便在朝中培养了自己的派系，所以当温体仁上奏状告复社时，马上也有人为复社讲话了。
“复社诸生，诵法孔子，引徒众谈经讲学，互相切磋，文章必学先正，品行必效贤良，实非有伤风败俗之举。……”
温体仁气不过，很少见的自己亲自执笔，又写了一封奏折递了上去，反驳那位为复社说话人之言。
“复社之报纸之物，纯属构虚，毫无根据可言，只说那男女闺房之事，庭庭大众，曝于日下，是何经学，是何正文，是何贤良。……”
复社派的人又马上回了一封：“……世人贤良，必见贤良处，世人浊泥，必见浊泥处，首辅只盯着报纸一物不放，只为它痛击首辅之断，曝光首辅之密，所首辅不能忍也！”
……
双方你来我往，大战了数个回合，但终是纸上砰尖尖，谁也奈何不了谁。
崇祯对复社的了解也所知剩少，一方面觉的在复社的报纸之下，官员们丑态尽显煞是有趣，另一方面又觉的复社所为有些出了格，一定程度上扰乱了民心。
于是他便有心想“了解了解”复社到底是个怎么回事的存在。
既然是涉及了道德问题，那便就派自允道德高峰的东林党人士前去探查清楚。
但崇祯不知道的是，东林党与复社乃同属一体。
所以调查的人回来也自然为复社讲话了。
“……所谓道德风俗，是为道德与风俗两层，道德之高，存于文人士林，风俗之底，是乃存于市井小民，而复社，上通道德，下达风俗，所以所作之文既有圣贤之文章，又有风俗之读物，报纸之类，大抵如此，不过类似民间一小说尔。”
实际上而复社报纸的文章还真如这位东林党的“调查员”所说的那样，是市民的通俗读物而已，而其中的文章，在众位才子的执笔下也拿捏的恰到好处，就拿攻击温体仁好色的那篇文章来讲，虽然有些露骨，但与《**》那类**还有所不同，只讲些边边角角的话，让人看了只是会让人望那方面想，却无半点污秽之语。
这种文风还有种好处，那就是扩大受众面，让其更易传播开来，扩大其影响力。
崇祯听了报告，便也就不把它当做了一会事，放任他自然发展了。
这对温体仁来说可不是什么好消息，他在一片声中声望极具下降，终于是忍受不了，提出了辞呈。
但这种辞呈不过是程序而已，通常是辅臣受到攻击时要主动提出的，皇帝再进行反驳，如果皇帝是真心不想让你走，那么久会连驳三次，如果皇帝想让你走了，那么这三道中就会有一道真的成为你的辞呈奏章。
古代就是这么不讲理，