皮岛正中两座山峰对峙，左为烟台峰，右为旗鼓山，各有庙宇一座。
烟台山为主峰，山势险峻，却在峰顶出奇的有了一个平坦的所在，按照岛上原先的山东流民称呼叫崮。四周悬崖峭壁，猿猴难爬，唯有面北有一道洪荒崩塌形成缓坡可以上下，正是一处天然的城堡要塞，在崮顶有一巨大水池，深不见底，有山泉与地脉相通，使得山上不缺淡水。
崮顶有一小村，原本住着十几户朝鲜居民，毛文龙占据了皮岛，就准备将自己的行辕设立在这里，于是就给了这些村民一些搬迁使费，让他们迁居下山。
本来大军开到，山民就已经惶惶不可终日，早就有了躲避瘟神的打算，这得了意外的一笔钱财，当然乐意搬家，只是转眼之间，就人去村空，让这里成了毛帅大本营。
在靠近崮顶南面，有一座气势恢宏的庙宇，也不知道兴建于什么年代，虽然都是青石构建，但日久年深也破败不堪。整个庙宇，因山势而坐南朝北，前后两进，左右偏殿各有十间。
前殿横宽五间，南北两间，本来中间供着神像的，但因年久，原先的岛民也穷困潦倒，也就没了香火，台风暴雨之间，窗门腐朽，神仙也不愿再经风雨，早就他走，所以寄居的泥胎也就没了神灵的庇佑，也就在凄风苦雨里坍塌成了一堆烂泥，于是毛文龙就鸠占鹊巢，命令军士将那堆黄土装车推走，将神龛供桌搬开，将自己的行辕因陋就简的设立在这座庙里。
当然，现在这个不知道是什么庙的不能再叫做庙了，改做东江镇署衙，虽然到现在开镇东江的圣旨还没到来，但这已经是板上钉钉的事情，也就不怕别人说什么了。
后面的殿宇和前面的规制相同，但要低矮一些，原本里面也有几个不知道是什么神的，估计是杂牌神仙，现在也是东倒西歪，缺胳膊断腿儿了，于是毛文龙就命令两个小的，带着人也将他们搬了出去，将这里设立为自己的机要书房。
后院的两面厢房，也被毛文龙改造成自己和两个小的的卧室和厨房饭厅。
如此一安排，这正宗的中国标准四合院式样的庙宇，就成了毛文龙的驻跸行辕，成了他的家。
在搬动这些莫名其妙的神像时候，许杰还四处烧香磕头，嘴里嘀嘀咕咕。
毛文龙就很看不上这种人：“圣人说，君子不怪力乱神，你这圣人的门徒怎么还信这个？”
许杰就为自己辩护：“鬼神虽然没有人真正见过，但是也没有人能确切的证明它不存在，正所谓宁拜错别放过，再说了，你这都鸠占鹊巢了，你还不对原先的鹊儿赔礼道歉，这也违背人之常情，做人要厚道。”
对于鬼神这个东西，原先世界受到的教育思想是不存在，原先的吕玉龙是个彻彻底底的无神论者，但是遭了劫难被也不知道是老天爷还是上帝或者阿拉佛祖给弄到这枪林弹雨里来了，所以，他的无神论也就开始变得不那么坚定了。
看到许杰如此说，想一想，认为似乎可能大概有点道理，于是就让毛承龙给自己取了一炷香，也开始四处拜，嘴里念念有词的请求神仙原谅自己这个破落户，占据了神仙的家园，等以后自己一切顺利了，一定要想一想，许愿是要还的，就自己这朝不保夕的命，还是别让神仙惦记自己的承诺了。
看着毛文龙的表现，许杰就再次开口：“拜神要诚，你这样敷衍，不但不会得到神灵的庇佑，反倒会让神灵生气，会适得其反的，来来来，跟着我，重新拜过。”
毛文龙真没想到，这个不怪力乱神的圣人门徒，竟然如此虔诚的拜莫名奇妙不知所以的神，这倒是有点意思了。
其实，中国人的宗教思维真的很有意思，按照正理来说，中国文化源于道家文化精髓，道教是讲究多神的，而且所有的神都是由人飞升的，想当年为了扩充编制，做到各有所司，姜太公还批发了一批。所以中国文化宗教观是包容的。但后来儒家开始兴盛，因为儒家最实际，信仰他是可以升官发财的，但是，一大批百姓，既没有闲修炼成仙，也没有钱苦读诗书高中进士升官发财，那总得信点什么吧，这时候佛教传入了，让大家安心吃苦忍耐，以求来生。
王重阳之后三教合一，导致国人宗教信仰更为驳杂。
后世历代梳理，理学家定性了中国后世的宗教观。冯友兰先生的哲学史中提到，基督教认为中国人是最难教化的族群。因为全世界人类除了中国人，一生中有三分之一的时间在跟宗教打交道，或者祷告或者进行宗教仪式。
中国人的日常生活中完全看不到宗教活动的痕迹，难道中国人不需要宗教信仰和神？
不是的，中国的宗教已经容入生活的方方面面，已经揉入生活的每一个细节里，所以外人看不到，现在我们自己也可能看不到。
天地君亲师贯穿着国人的生活。中国人至高的哲学是道，道是什么？是亲友间的维系，是对自己祖先的崇拜。是一种中国人存在观念和宇宙观。相对天主教的理论在我们的面前，就显得浅薄了，就连老百姓都对他不屑一顾。
而在这里，国人最根本的信仰其实是自己家的祖宗，落叶归根，生于天下任何处，死后埋入祖宗坟，这是一个汉人从生到死的固守理念，无论中国人走到哪里，怀里只要揣上一个祖宗牌位，带上一本家谱，那在哪里都能安家，但死后不能入祖坟是最大的痛苦，不得入