“你说的是真的？小七也要做大当家了吗？”
被唤作小七的蟒蛇十分的开心，在地上扭了几下身体。
“不行，小七要把这个消息告诉叔叔婶婶们，他们一定很开心。”
刚说完，小七就发出一声嘶鸣。
小七刚刚叫完，整个房间就传来一阵压迫感，有无数的强者降临。
徐风刚刚被这系统剥夺了自身的修为，对于这阵强者的威压还是有些不适应了，稍稍适应了一段时间，徐风才有空去看这一屋子的各路神仙。
民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家“的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。
五大家也叫“五大仙“，包括狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民间俗称“狐黄白柳灰“(或称“灰黄狐白柳“)。
民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术对人类进行报复，使人类受到不同程度灾难的惩罚;倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。
因此，民间许多家庭中都供奉五大家。
供奉的方法有两种:一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供全神像，全神像包括九位神灵，即增福财神、福、禄、寿三星及五大家，分三排顺序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附会为白老太太的女人形象外，其余4位都是男像，穿官服，带暖帽，颜色为灰蓝或石青等。
白仙穿裙子，凤冠霞帔，十分漂亮;另一种供奉方法是在院中角落盖“仙家楼“，供奉五大家牌位。仙家楼是木制的3尺多宽、2尺多高的庙宇模型。
做工与真实庙宇相差无几，有房脊、溢廊等，前面还有4扇门。五大家的牌位就供在里面，而且把供品也放在仙家楼里。
人们在仙家楼下做一个木托，高半尺左右，托上部与仙家楼连接处挖有一个圆孔，在托的侧面也挖一个圆孔，目的是便于五大家们享受食物供品，出入方便。
此刻徐风小小的房间里面就出现了这么一座仙家楼，只不过这仙家楼不同于以往徐风见过的任何一座仙家楼。
迥临飞鸟上，高出世尘间。
天势围平野，河流入断山。
一首唐·畅当《登鹳雀楼》全然不足以邢形容这楼宇的绝美和气势磅礴。
这座楼里面陆陆续续出来了几位仙家。
第一位出来的是一位白衣仙子，举手投足之间都有一股仙家之气息出现，徐风也起不得半点轻视之心。
《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法。
狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗身。《朝野佥载》说:“唐初以来，百姓多事狐“，当时有谚曰:“无狐魅，不成村。
“一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载:“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。“
一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。
那白衣仙子出来之后看了眼徐风就变化出一张椅子在边上坐下了，只是没有坐在上座，而是在其左右还留下了两个座位。
紧接着那仙楼之中就又走出了一位黄袍仙家。
黄仙，即黄鼠狼，被民间唤作“黄二大爷“，旧时在天后宫中供有其塑像
它被人崇拜，有两个原因。
一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘;另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。
这种精神错乱的疾病叫“癔病“，民间俗称“状克“。
人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。
有的人还会唱出一些美妙诗句。
得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。还有人说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。
而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。
这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。
不过自几十年前得一些事情，黄家仙的出马弟子倒是少了许多。纵使有，也未有见到修为多么高的，今天出现这位可是实打实的大仙家了。
接下来又来了三位仙家。
分别是白仙，柳仙和灰仙。
白仙，即刺猬。大明末期开始在东北出现，现在在东北农村有些家庭也有供奉，一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的白仙的排位，有的人家也有白庙;
供奉白仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可，但是供奉所谓的保家仙不可以冷落，每逢家里吃肉蒸馒头都要上供，白仙是最常见的所谓的保家仙之一。
灰仙即老鼠，对老鼠的崇拜是因为它昼伏夜出活动于黑暗之中，令人莫测其踪迹，因而被认为有很高的智慧而被神化。
还有的将其视为仓神，在民间填仓节时祭祀。
另有认为鼠能预知未来，会算卦，也能使人致富，故又将其视为财神，希求它在黑暗中