自称“三佛齐国王”的国人们，已经看到了，三佛齐地缘z治遗产的价值所在。
至于阿拉伯人的做法，则是在三佛齐王室中，寻找一个愿意皈依绿教的合作人，并依靠其在马来人中的影响力，来构筑z治版图。
不过，仅仅做到这点还是不够的，毕竟三佛齐旧地的z治空间，已经被国人填充。
在天朝移民源源不断的输入，以及不明了天朝新王朝态度的情况下，与这些汉人展开竞争，并非明智之举。
阿拉伯商团和他们的合作者，需要另外寻找一片土地，完成z治目标。
这片用来复制“巴塞苏丹国”模式的土地，应当符合两个基本条件：
一是，应该在原三佛齐的势力范围内的马来地区，如此才有地缘遗产可说。
二是在重要航路之上，这样才符合阿拉伯商人的利益。
如果有这样一片合适的土地建港、建国，那么，阿拉伯商人就可以将商船，
源源不断的引入这个新“绿教三佛齐”城邦停泊，并使之成为南洋海上贸易中心。
反过来，有了贸易垄断所带来的巨大收益，这个新国家，也将为阿拉伯人的利益，提供有力保护。
那么，有没有这样一块土地呢？
答案是显而易见的，马来半岛之南，与m六甲海峡相接那条海岸线，将是最合适的选择。
这条海岸线后世为m来x亚、x加坡两国所有，其中位于海峡入口的x加坡，位置看起来尤为重要。
对于试图在南海和印度洋，有所作为的天朝来说，m来西亚以及从它当中分裂出来的x加坡，有着不可替代的地缘z治地位。
同时，m来西亚华人数量，不仅是海外诸国中最高的，总计约有700万，总人口占比14，也是海外中华特征，保存完整度最高的社群。
像后世人们熟悉的杨紫琼、李心洁、梁静茹、光良品冠、巫启贤、阿牛等等明星，都来自于m来西亚。
如果不说的话，相信在很多人心中，这些演艺明星无论如何，是很难和“外国人”划等号的。
因此，无论从探究复杂地缘关系形成的维度，还是服务于现实地缘z治目标的角度，m来西亚的形成，都值得我多费些口舌。
一个国家有一些，与主体族，几乎是现代国家的常态。
然而，族”来定义了。
更何况，华人在经济上还有绝对的优势。
如何弥合两大族群之间的分歧，成为了m来西亚必须面对的问题。
顺便说一下，m来西亚华人并不能被简称为“马华”。
因为在来西亚华人公会”的简称。
比较合适的称呼，是“大马华人”。
在这个问题上，之前解读过的伊朗，似乎能够提供一点借鉴。
在大家的印象中，伊朗是个“波斯人”的国家。
然而实际上，波斯族在伊朗人口中的占比为23，只是刚到绝对优势线。
另有14源出突厥的a塞拜疆人，以及5的k尔德人。
这个比例，几乎与m来西亚的：马来人、华人、印度人的比例相同。
从感觉上来看，伊朗内部的来西亚那么突出。
历史及宗j是a塞拜疆人与波斯人，达成共同国家认同的基础。
历史上，自公元999年的伽色尼王朝起，突厥人曾数度在伊朗高原建立政权。
可以在这样，在20世纪20年代建立的，伊朗末代王朝“巴列维王朝”之前的一千年的历史中，
除了阿拉伯帝国和蒙古帝国（伊尔汗国）统治时期以外，伊朗的最高统治者，都有着突厥背景。
统治阶层的突厥背景，并不必然导致其与人口占优的波斯人之间的对立。
更多是在时间的磨合下，找到共同的国家认同，尤其是在面临巨大外部压力时。
同时，长期的磨合还为波斯、a塞拜疆两族在文化上，找到了弥合差异的共同点，那就是绿教“s叶派”。
s叶派的国j地位，正是在a塞拜疆人统治时期得以定型的。
可以说，后世的伊朗，一定要让s叶派最高领袖坐在权力之巅，很大程度就是为了解决波斯、a塞拜疆两大m族的矛盾问题。
然而，伊朗的经验并不适合m来西亚。
要知道，绿教群体与华人群体，都素以封闭着称，后世m来西亚的马来、华人族群之间，亦是各成体系、泾渭分明。
最起码，在宗j层面找到一个调和点，是一个不可能完成的任务。
那么剩下的问题就是，两大族群在“m来西亚”这个国家建立的历史上，有没有过合力点了。
地缘z治的基础在于地理，先来看看m来西亚的地理结构。
对于一个海洋国家来说，领土内部为海洋所分割，是一件再正常不过事情了。
群岛结构并不意味着，没有机会在m族和国家认知上，完成统一，比如倭国。
不过，m来西亚的结构，倒颇有些特别，除掉沿海岸线分布的那些细碎小岛以外，m来西亚内部分为两块：马来亚和婆罗洲。
其中马来西所指的，就是马来半岛部分。
婆罗洲指向的，则是m来西亚位于加里曼丹岛北部的领土，加里曼丹是印泥人对此岛的命名。
以方位来划分的话，可以将之分为，“西马”和“东马”两部分。
西马实际是欧亚大陆的一部分，东马又和印泥、文莱两国三分一岛。
如此结构，自然很容易让人产生感到疑惑：后世的m来西亚到底是怎么形成的，这样的结构又是否稳定