如果说，渗透中亚已经数百年的突厥人，早已熟悉了干热的气候，甚至开始向湿热的恒河流域扩张。
那么，从北亚寒冷之地而来的m古人，则还需要很长时间，来先适应相对容易克服的干热气候。
m古人对中、西亚的征服，客观上切断了业已打通的，中亚通往南亚突厥绿教通道。
使得当初跟随古尔王朝，进入北印度的突厥人，能够在不受其它新突厥绿教势力的影响下，经营印度。
需要说明的是，在“德里苏丹国”存续的300多年间，从，经历过数次王朝更迭，
其内部的结构，也是以d立性很强军事封建为主。
从地缘z治角度看，北印度相当于，从拉杰普特印度教统治集团时代，进入到了突厥绿教统治集团时代。
唯一的不同在于，拉杰普特人还没有来得及，博弈出一个，最高z治级别的统一王朝来，哪怕是名义上的。
“新移民统治阶层”的进入，利益最受损害的，自然是那些，已经融入印度j世界的“旧移民统治阶层”，拉杰普特人了。
尽管印度社会之前，也接纳过众多入侵者，并用“拉杰普特”这个筐，将之装进了印度j体系中，
但这次入侵的突厥-绿教徒，显然是不会从一sx仰，“退步”至多s信仰。
更何况与印度海、陆相接的西亚、北非、中亚，都为绿教所覆盖，这为德里苏丹国统治印度，筑就了增强的后盾。
比如北印度的突厥军事贵族们，可以一直从中亚，引入突厥雇佣军或奴隶军人，以维持他们，在印度的统治力。
在突厥绿教徒政权的压力下，拉杰普特人无外乎有二种选择：
一是屈从于绿教徒的统治，甚至改变自己的信仰；二是逃离恒河平原。
很显然，总会有人做出第一种选择了。
在德里苏丹国，及后来的莫卧儿王朝期间，都有部分拉杰普特人，改变了自己的x仰，
以至于，在后世广义“拉杰普特人”的范畴里，也会包括一些绿教徒。
当然，对于那些，坚持印度j传统的拉杰普特人来说，“拉杰普特人”这个光荣的头衔，是只可能属于印度j徒的。
选择逃离绿教统治的拉杰普特人，大体上又有两个方向可供选择：
或向北避入喜马拉雅、克什米尔山区，或向南与达罗毗荼人，争夺生存空间。
据称，后来以忠诚和武力闻名于世的尼泊尔廓尔喀人，就是这一时期，避入喜马拉雅境内的拉杰普特人的后代。
不过，后世真正证明自己身份，并享受“拉杰普特”地缘遗产的，
是主要生活印度西北部的，拉贾斯坦邦及古吉拉特邦的拉杰普特人。
在现代印度建立之前，这片土地，曾经是拉杰普特联盟，最后的保留地。
即使现在强大的莫卧儿帝国，及后来的大英帝国统治时期，也没能改变，这一地区拉杰普特诸邦的，事实d立地位。
古吉拉特-拉贾斯坦地区，可称之为“拉杰普特地区”，能够成为，
拉杰普特保留地的地理原因，得益于它独特的地理、地缘位置。
作为后世印度最西部两个行政区，分隔印度、b基斯坦的“印度大沙漠”。
南部的印度洋阿拉伯海、东面的马尔瓦高原，合力为退出恒河平原统治的拉杰普特人，
圈出了一个，即d立于印度河-恒河平原，又有别于，印度中南部高地区的邻海平原带。
其压力最大的北境所对应的，恰巧是旁遮普，即印度河流域与德l（恒河流域）相接的敏感地区，
历史上，长时间为两大板块z治力量相争之地，这种多方角逐局面，有肋于拉杰普特人待价而沽。
拉杰普特地区的另一大优势在于沿海。
从位置上看，恒河平原的产品，要想通过海路出口，一般有两个方向：
一是，从德l一带经拉杰普特地区，入阿拉伯海。
二是，沿恒河而下，通过位于恒河三角洲的孟加拉地区，进入孟加拉湾。
受益于这样得天独厚的区位，历史上两大板块，都成为了商业发达之地。
后世古吉拉特邦，也是全印度工商业最发达的地区，正是借助在古吉拉特邦的执政经历，
m迪才有机会，登上印渡总l的宝座，其本人也是古吉拉特人。
只不过，孟加拉地区在海、陆两线的绿教影响之下，大部改信的绿教，并因此造就了d立的“孟加拉国”。
本来在恒河平原，过得顺风顺水的拉杰普特人，则在空间被压缩到古吉拉特-拉贾斯坦地区后，
怀着对绿教政权的刻骨仇恨，成为了印度j的保卫者。
尽管拉杰普特人，最终还是得到了一块保留地，并一直在印度地缘z治格局中，
以“拉杰普特联盟”的形式，发挥着重要作用，但不可否认的是，属于这些战士的时代已经过去了。
由古尔王朝开启的印度绿教统治时代，则一直延续到，大英帝国将印度，变成女王王冠上，最耀眼的那颗宝石。
随着m古人步入衰退周期，连接中、南亚的“突厥-绿教通道”被再次开启。
公元1398年，崛起于河中的“帖木尔帝国”，越过兴都库什山脉和印度河攻入德l，几乎让德里苏丹国成为过去式。
不过，一如当年的花剌子模和蒙古帝国一样，帖木尔的军队，并没有深入恒河流域。
这是因为，虽然帖木尔和他的帝国，本质属性都已为“突厥”