胡适这个人争议也挺大，但他有一番话我十分赞同。
“如果人人讲规则而不是谈道德，一个肮脏的国家最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德会自然回归。而如果人人都不讲规则却大谈道德，一个干净的国家最终会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”
具体内容不记得了，大概意思如此。
诸位看官，不觉得明末时期的文人和当代某类公知几乎是一路货色吗？他们每每必抢占道德高地，因为道德约束湮灭了规则约束，谁占据了道德高地谁就立于不败之地，谁就可以进行道德绑架乃至道德勒索。
举个最经典的例子，‘尊老爱幼’一直是我大华夏的传统美德，可诸位现如今谁还敢尊老爱幼？
大街上摔倒的老人，你爸爸要是不姓马你敢扶吗？
仗着自己年纪小，做出各种奇葩乃至犯法行为的熊孩子，你还爱得起来吗？
明末时期的部分言官文人，干的就是这种勾当，他们一天天人事不干，终日以骂人为己任，打了胜仗他们要骂，打了败仗也要骂。
有消息要骂，没有消息自己杜撰小道消息也要骂。就比如卢象升前脚战死沙场尸骨未寒，大后方关于他投降的帖子已经满天飞了。
看明史的时候，有一点非正常现象因为发生的太多，以至于被我们习以为常的当正常生态忽略了。那就是所有的明朝官员都被参过，没有一个例外的，就连皇帝隔长不短也要被揪到道德高台上审判一下。
这种恶劣的工作环境，凡是能坚持下来都不易。万历就属于没能坚持下来的那种人。
从皇帝这个职位的角度来看，万历的确是罪不可赦。但如果从一个正常人的角度来看，我倒觉得他情有可原。
大家换位思考一下，你自孩提时期便成为天选之子，心智还未成熟便开始被灌输治国之道，从此远人伦少私情。万历的老师张居正满嘴倡导的仁义道德就是他的做人标准。这样的孩子，三观得多正！心灵得有多单纯！
张居正告诉他，做人一定得仁义道德，万历信了，十岁登基的话把道德当做天条一样供奉，凡是不道德的事情一定不做。
此时单纯的万历以为全天下的人肯定都和他一样，都是讲道德的好孩子，可随着他慢慢长大，发现这世界似乎和张居正所教的，他所想的满不是一回事啊！
尤其是自己的道德导师张居正，自己吃饭想加一个凉菜都被他一顿呵斥，仿佛犯了十恶不赦的大罪。但这厮自己可是天天过的穷奢极欲……
人生观这玩意儿建起来慢，要塌就是一眨眼的事，这可怜的孩子在抄张居正家的时候，发现这个一直教自己要过苦日子的老师生活方式却是如此黄世仁，想必是十分痛苦的，一点点亲手把自己道德偶像的画皮撕下来——悲怆，无助还残忍……还有最关键的一点——怀疑！
就问，我还能相信谁！？
道德这种虚无缥缈的东西，一旦被人当做手段或者武器去制约、胁迫其他人的时候，无论出发点是什么，都成为了最不道德的行为。
比如，年轻人必须给老人让座；发生灾害有钱人必须多捐款等等诸如此类。
何顾对眼前的大明时局渐渐看的通透，明白了这‘道德’也是明朝灭亡的其中一道恶疾。如今文官参劾和书生骂街都完全不需要证据的，竟然是张口就来！
有些朋友可能会说，虽然明朝这些言官都是张口就来，可是也很少冤枉人啊，凡是古代当官的有哪个不贪？抓起来全枪毙肯定没有错杀的！
列位，话这么说虽然解气，但这种思想其实是相当危险的方向。
且不说明朝这些言官的奏本上有很多内容都是道德谴责，就算大明朝都是贪官，这种事情也需要走一个合理的法律途径。
因为，如果你把全朝皆是贪官的言论一旦在民间坐实，那你所处的世界就真的变成漆黑一片了。
人是动物，动物都有天然的自保意识，当某个群体一旦发现自己成为另一个群体对立面的时候，这个群体就会不自然的抱团取暖。危机越大，他们之间便拥抱的越紧。
如果你执意要枪毙所有贪官，那时你才会看到一个真正团结的官场会爆发出怎样的惊人能量。
作者的态度可能和一些人有严重冲突，作者认为，贪不要紧，关键是要干人事，并且把人事干好。
大明朝的积弊不是贪，是大家都不干人事了！一个个整天扫描道德高地，就琢磨上给谁下个绊子什么的。
对付这种人，何顾有啥好客气的。
要讲究抢占道德高地，明朝这些古人还是差了点。他们还停留在寻找道德高地的阶段，而何顾经受过互联网的洗礼，已经尽德道德神功之精髓——没有高地，那我们便建造一个高地出来！
一时之间，凡是和何顾做对的，不是私闯民宅强抢民女，就是马车撞倒了可怜的孤寡老人，再不然就是有意谋反，自家后院里竟然埋着元朝的旌旗盔甲……
总而言之，何顾完全没有一个主角的觉悟，什么‘碰瓷’‘仙人跳’‘栽赃陷害’等等，凡是他能想到的无所不用其极。
至于这些党派人士的同盟阵线更是被他瓦解的支离破碎，一来阉党已经是奄奄一息的落水狗，东林一系缺少压的住场面的大佬，新晋朋党基本还都是一盘散沙，再加上何顾手段狠辣——不从，明天被栽赃的就是你！
不过半月而已，朝堂