恋上你看书>玄幻奇幻>超越维度的主宰者>第九十二章 戎家

化繁就是对于真文符语的组合应用,其最主要而且直接的应用就是制符与阵法。

真文符语单独和互相联合后,所发挥效果截然不同,所以化繁研究更是复杂异常。大多数阵法符法,多是一点一点试探增加出来的,只有在这种积累到达一定程度后,才谈得上总结研究,从中发现一些规律。

化繁最多的研究,就是关于这些真文符语组合间的规律、效果。

因为不像化简,化繁所得成果可以直接应用于战斗中,所以学习探索化繁规律者,比致力于化简的修行者更多。

当然,两者间还是有一定联系的。化简为化繁提供一些基础,同时也可以从化繁的某些成果中寻求一些启示,推进化简探究过程。

化简不光被应用于化繁方面,它更是一种基础学问,与修行界各方各面都有着密切联系。

比如制器很多时候都需要大量应用真文符语,纹刻应用于所制作的法器上,以此来达到各种效果。

机关和傀儡更是与真文符语化简密不可分,机关傀儡的操控驱动,全都需要大量应用那些基础真文符语。没有真文符语的化简研究,这些护道手段根本无法成型。

制器宫和奇巧宫不会研究化简,他们更注重于对材料以及整体设计的探索。

因此真文宫的化简研究者虽然看起来没有太大作用,可大半个白鹤观实际上都是在围绕他们,以其为基础构建。

不单是白鹤观,整个修行界都是如此。研究真文符语中化简的修行者一般作战手段很少,可所有势力都视之为珍宝。

真文符语化简研究要比化繁更要求天赋,对修行者的品行、思维、智慧方面要求更高也更严格,不达标者很难有所成就。

因此无论是白鹤观,还是整个三界,这一类修行者都最为稀少。

真文符语并非一成不变,在不同质地材料中,真文符语的形状外观都会发生变化。发现真文符语,并不是指发现那些受到载体改变后的真文,而是发现其原体。

真文原体就是一种真文符语的本来模样,又或者称通用体。以此形状纹刻安置于任何阵法、法器或者机关傀儡上,都可以得到相同的效果,不会发生改变,所以被称为通用体。

就算以吴生进入地阶的智力,也只能先学习,对于发现真文符语原体没有任何头绪。倒是对于化繁应用方面,他有着属于自己的心得领会。

破碎世界是吴生的【本世界】,其史前研究更倾向于通用方法规律探索,而非死板的结果研究。他们有着一整套对于未知事物的分析探索方法,建立起了完善体系。

就像此方异度世界的真文符语体系,吴生将其代入到史前地下遗迹所发现资料中,以其中记载的方法步骤,竟然在不长时间内就发现了一些不为人知的化繁成果。

吴生越发感觉,【本世界】似乎与自己所处的任何异度世界都有很大区别。尤其是那些史前实验资料中的种种方法、信息、概念等等,都远超于异度世界中的知识。

破碎世界之前的超维世界,所研究内容似乎就是专门针对新世界新体系探索与建立。

如果世上真有某种超脱于各个世界存在的真理,那么超维世界很可能就掌握着某种真理,因此才能表现出那么强烈的超脱感与知识通用性。

超维世界如何变成破碎世界,戴纳所知甚少,有传言是因为外敌入侵,超维世界不敌对方所致。以超维世界所显露出的种种极为强大实力迹象,吴生不敢想象将其整个击碎重组的敌人有着怎样强悍的实力。

朝庆大典过后几天时间,特地来参加城祭的普通人大都已经离开燕南城。

燕南城内看似重归平静,其实暗流涌动,因为白鹤观中派去的人,并没有离开,齐文程也找了理由将维护朝庆大典秩序的军队多留下几天。

朝庆大典刚过去没多久,吴生来到了燕南城内。他和陈远一起行动,指认了陈晚晴鬼灵所困之地,也就是卢子瑜藏身之所。

燕南城内有一近几十年才兴盛起来的大家族---戎家。

戎家本是一市井小贩门户,但其家族内有一人运气好进入到顺王府,并且慢慢成为新顺王的心腹。从此戎家一发不可收拾,只经过两三代发展,已经成为燕南城内实力最大的家族之一。

先前说过,阳世诸多国家的皇族并非继承制,而是皇族内部的推举制度。

如此一来,如果帝王随意分封子孙,会产生数不过来的王爷。

实际宿昕国国内的王爷并不多,因为整个皇族内部又被分为几个支脉,而每条支脉都只有一个王位封号。

各个支脉内,王位继承依然实行推举制度,只是继承王位者,就没有资格竞争皇位了。

戎家搭上了本代顺王的关系,并且有人被顺王府委以重任,自然飞黄腾达。本来他们已经将燕南城城主一位视为自家之物,哪成想城主一位最终归了从其它城池调派过来的齐文程。

戎家上下自然极为不满,可这事事关皇位争夺者与顺王府现任顺王间权势争夺,他们根本无法违抗上命。

既然明着不行,戎家有人就找到了卢子瑜这种邪道修行者,打算暗中打击新任城主齐文程,顺便替现任顺王郑旬挫挫顺王府一脉皇位竞争者郑裕的锐气。

因为手段高明,戎家自信齐文程绝对不会发现其所用手段。齐文程为了不打草惊蛇,一直对外宣称其子齐安南抱病在家。而且


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